|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1233 | ||||
|
إلى أي تاريخ يقال: البصريون؟ وهل الزجاج والسيرافي وابن جني وغيرهم منهم؟ ـ[أوراق]ــــــــ[11 - 06 - 2011, 04:48 م]ـ إلى أي تاريخ يقال: البصريون؟ وهل إذا وجدت في كتب النحو رأيًا للبصريين أقول إن ابن جني, والزجاج, والأزهري, والجرجاني, والسيرافي تابعون للبصريين؟ ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[25 - 06 - 2011, 04:40 م]ـ لا شَكَّ أن مَن ذكرتِهم بصريُّو المذهبِ. وهم يصرِّحون بذلك في كتبِهم، ويسمُّون البصريين المتقدِّمين (أصحابَهم)، وإن ادَّعَى من ادَّعى أنهم بَغداديونَ، إذْ لا وجودَ على التحقيقِ لما يُسمَّى بـ (المدرسة البغدادية)، ولكنَّه حبُّ الاستكثارِ، والتشقيقِ الذي ابُتلِيَ به أهلُ عصرِنا. ـ[فهد الخلف]ــــــــ[28 - 06 - 2011, 12:13 ص]ـ كأنك تقصد الدكتور "شوقي ضيف" -رحمه الله- ولكن ما قولك بمدرستي الأندلس ومصر؟ ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[28 - 06 - 2011, 01:35 م]ـ ليس شوقي ضيف وحدَه. ورأيي أيضًا أنه ليس هناكَ مدرسة أندلسية، ومدرسة مصرية، وإنما هما امتدادٌ للمدرستين البصرية، والكوفية. والاختلاف اليسير في شيءٍ من الأصولِ، والفروع لا يوجِب قِيام مدرسةٍ مستقِلَّةٍ. وقد ترَى هذا في أبي الحسن الأخفش، فإنَّه خالفَ البصريين في كثيرٍ من الآراءِ، ثم لم يخرجه ذلك عن أن يكونَ بصريًّا. وللمدرسة شروطٌ جلُّها غير موجودٍ في ما يسمونه بالمدرسة الأندلسية، والمصرية، أوضحُها أن يكونَ أصحابُها على اعتقادٍ بوجودِها، وأنَّهم مبايِنونَ لغيرِهم في أصولِ النظَر. ومتَى كانَ أصحابُها أنفسُهم لا يعتقِدونَ بذلكَ، وكانوا يرونَ أنَّهم تبَعٌ للمدارسِ القائمةِ، كما في الأندلسيين، والمصريين، فلا يصِحُّ أن يُدَّعَى عليهم غيرُ ذلك، ولا أن تخترعَ لهم مدرسةٌ جديدةٌ. ـ[أبو راكان فهد]ــــــــ[29 - 06 - 2011, 03:01 ص]ـ هناك من أنكر وجود المدرسة النحوية كما فعل الدكتور إبراهيم السامرائي في كتابه المدارس النحوية أسطورة أم واقع. والله أعلم. |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1233 | ||||
|
www.eShia.ir