|
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1119 | ||||
|
ـ[د. خديجة إيكر]ــــــــ[16 - 11 - 2011, 01:40 ص]ـ نعم، هذا على أن المفرد (مجلد) بالتذكير، فيخالف العدد المعدود فيقال: (سبعة مجلدات) بالتأنيث. لكن لو قلنا أن المفرد (مجلدة) بالتأنيث، فالصواب تذكير العدد، فيقال: (سبع مجلدات) بالتذكير. والله تعالى أعلم. كلمة (مجلدة) أسمعها لأول مرة في هذا المنتدى. لم يُكتبْ على واحد من الكتب المطبوعة: المجلّدة الأولى أو العاشرة .. وإنما المجلد كذا.ويقال: الكتاب يقع في مجلدين وليس مجلدتين. ولعل الإخوة نظروا إلى جمعها جمع مؤنث سالم (مجلدات) حين قالوا إن مفردها مجلدة! فهي قد جمعت هذا الجمع لأنها صفة لغير العاقل: (جبال عالياتٌ) ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[16 - 11 - 2011, 01:46 ص]ـ أوافِقُ الأستاذ الفاضِلَ / أبا إبراهيمَ -نفعَ اللهُ به- في ما ذَكَرَه؛ فإنَّ (مجلَّدات) يُمكِن أن يكونَ مفردُها (مجلَّدًا)، ويُمكِنُ أن يكونَ (مجلَّدة). وقولُهم: (مجلَّدة) شائعٌ جدًّا في كُتُبِ التَّراجِمِ، وهي لفظةٌ معروفةٌ مألوفةٌ، ولعلَّهم وَصَفوا بها الكَراريسَ؛ لأنَّ المجلَّدةَ الواحدةَ تحتوي علَى عِدَّةِ كراريس. واللهُ تعالى أعلمُ. بارك الله فيكم. توجيه حسنٌ صحيح. ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[16 - 11 - 2011, 02:27 ص]ـ كلمة (مجلدة) أسمعها لأول مرة في هذا المنتدى. لم يُكتبْ على واحد من الكتب المطبوعة: المجلّدة الأولى أو العاشرة .. وإنما المجلد كذا.ويقال: الكتاب يقع في مجلدين وليس مجلدتين. ولعل الإخوة نظروا إلى جمعها جمع مؤنث سالم (مجلدات) حين قالوا إن مفردها مجلدة! فهي قد جمعت هذا الجمع لأنها صفة لغير العاقل: (جبال عالياتٌ) بل استعمالها معروفٌ مشهورٌ! فمن ذلك ما جاء في يتيمة الدهر: (أبو منصور أحمد بن محمد البغوي أحد الصدور ... وكان جمع كتابًا مترجمًا ... يشتمل على ما تشتهي الأنفس وتلذ الأعين من محاسن الأخبار والأشعار ... ويقع في ثلاثين مجلدة بخطه) وفي صبح الأعشى: (ثم عدد نيفًا وثلاثين مصنفًا، منها " مجمع الفرائد " في ست عشرة مجلدة ..) وفي معجم الأدباء في ترجمة أحمد بن علي بن المأمون النحوي اللغوي ما نصه: (وكنت في الحبس بمائتي مجلدة، منها، الجمهرة لأبي بكر بن دريد، مجلدتان. وشرح سيويه، ثلاث مجلدات. وإصلاح المنطق، محشى مجلدة واحدة. والغريبان للهروي، مجلدة واحدة. وأشعار الهذليين ثلاث مجلدات. وشعر المتنبي مجلدة. وغريب الحديث لأبي عبيد، مجلدتان. وأشياء يطول شرحها من الكتب الكبار، وحفظت أولادي الختمة، ... وشرحت لهم كتاب الفصيح، وجمعت لهم كتابًا سميته أسرار الحروف، يبين فيه مخارجها ومواقعها من الزوائد، ... وهو مجلدة ضخمة، تحتوي على عشرين كراسة، في كل وجهة عشرون سطرًا ...) وهذا الكلام الأخير يقوي توجيه الأستاذة عائشة-وفقها الله-. وفي نهاية الأرب: (ياقوت بن عبد الله الموصلي، الكاتب المعروف بالمالكي نسبة إلى السلطان ملك شاه السلجقي. إليه انتهى حسن الخط وجوده الكتابة في زمانه، وما أدى أحدٌ طريقة ابن البواب في زمانه مثله. وكتب كثيرًا من الكتب. وانتشر خطه. وكان مغرى بنقل صحاح الجوهري، كتب منها نسخًا كثيرة: كل نسخة في مجلدة واحدة.) وفي معجم البلدان: (وألف لها-أي: لدمشق-الحافظ ابن عساكر تاريخا مشهورا في ثمانين مجلدة ..) ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[16 - 11 - 2011, 02:50 ص]ـ يجب المطابقة إذا تقدَّم المعدود في العدد الترتيبي: قرأتُ الصفحة الحادية والعشرين، جاء اليوم الحادي والعشرون. وقال صلى الله عليه وسلم: (من فرج عن مؤمن مهموم، أو أعان مظلوماً غفر الله له ثلاثا وثلاثين مغفرة) هذا الكلام غير صحيح، وإنما تجب المطابقة إذا كان العدد على وزن فاعل ... ابن مالك: وصغْ منِ اثنينِ فما فوقُ إلى * عشَرةٍ كفاعلٍ من فعلا واختمْه في التأنيثِ بالتا ومتى * ذكَّرتَ فاذكرْ فاعلا بغير تا وأما الحديث، فلا أدري ما وجه الاستشهاد به! ـ[أم محمد]ــــــــ[16 - 11 - 2011, 05:14 ص]ـ الأخت أم محمد، السلام عليكم ورحمة الله نحن نتعامل مع النص بحسب ما استعمله صاحبُه من ألفاظ، وهو لم يستعمل لفظ (ليلة) بل قال:" تذبح يوم سابعه " ومن ثمّ فالكلام الذي يليه وإن حُذف منه المعدود (يوم) فهو مفهوم من السياق لأن صاحب النص استعملَه من قبل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله -د. خديجة-. إنما أردتُ بذلك حسن التوجيه لكلام أهل العلم -رحمهم الله-؛ فـ (أربع عشرة) و (إحدى وعشرون) لا تكون إلا لمعدود مؤنث؛ فإن كان (يومًا)؛ فهو خطأ طباعي -بلا شكٍّ-. وإلا: فبإمكاننا أن نقول بأنه (ليلة)؛ فيسلم كلامُهم من الخطأ، وتسلم الطبعات كذلك. ومن المعلوم أن اليوم الهجري يبدأ من الغروب؛ يعني الليلة هي ابتداء اليوم الهجري؛ فلا يكون هناك تعارض بين قولهم (يوم) و (ليلة). وكما ذكر الإخوة -وفقهم الله-: العددان (واحد واثنان) يوافقان المعدود تذكيرًا وتأنيثًا. والأعداد المخالِفة لذلك تبدأ من (ثلاثة) إلى (تسعة). هذا بحسب معلوماتي القديمة من أيام المدرسة. والله أعلم. ¥ |
||||
| نام کتاب : ملتقى أهل اللغة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 1119 | ||||
|
www.eShia.ir