|
||||
| نام کتاب : موسوعة المفاهيم الإسلامية العامة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 32 | ||||
|
32 - الإطناب لغة: المبالغة والإطالة والإكثار كما فى اللسان. (1) واصطلاحا: أن تكون الألفاظ أكثر من المعانى التى يقتضيها المقام، وقد قسم علماء "المعانى" الكلام باعتبار الدلالة ثلاثة أقسام هى: 1 - الإيجاز: وهى أن تكون الألفاظ أقل من المعانى. 2 - المساواة: وهى أن تكون الألفاظ مساوية للمعانى. 3 - الإطناب: وهى أن تكون الألفاظ زائدة على المعانى. بيد أن الزيادة إذا خلت من الفائدة فلا يسمى الكلام معها إطنابا، بل تطويلا أو حشوا، وهو مذموم [2] والإطناب ممدوح لأنه بلاغة ولا يخلو من فائدة. ولصور الزيادة فى الإطناب ضوابط عند علماء البلاغة منها: (أ) الزيادة بالاعتراض، وهو ما يقع بين كلامين متصلى المعنى، كقوله تعالى {ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل:57. وقد أفادت الزيادة هنا تنزيه الله عن نسبة البنات إليه. (ب) الزيادة بذكر الخاص بعد العام، كقوله تعالى {من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين} البقرة:98. فذكر جبريل وميكال وهما داخلان فى (ملائكته) ذكر خاص بعد عام، وفائدته زيادة تشريف الخاص. (ج) الزيادة بالاحتراس، كقوله تعالى: {إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون} المنافقون:[1]. فقوله تعالى {والله يعلم إنك لرسوله} إطناب جىء به لدفع ما يتوهم إرادته إذ لولاه لوقع فى الوهم ان الله يقضى بكذب المنافقين فى شهادتهم برسالة محمد صلى الله عليه وسلم، ويسمى الإطناب هنا ب "الاحتراس" [3] وهو كلام مثله يدفع توهم إرادة غير المراد. أ. د/عبد العظيم ابراهيم المطعنى الهامش: [1] - لسان العرب، ابن منظور، دار المعارف، مادة (طنب). [2] - شروح التلخيص، مطبعة السعادة بمصر، الطبعة الثانية 1343هـ، 3/ 159. [3] - بديع القرآن، ابن أبى الإصبع، ص93 |
||||
| نام کتاب : موسوعة المفاهيم الإسلامية العامة نویسنده : مجموعة من المؤلفين جلد : 1 صفحه : 32 | ||||
|
www.eShia.ir