|
||||
| نام کتاب : الوسطية في القرآن الكريم نویسنده : الصلابي، علي محمد جلد : 1 صفحه : 340 | ||||
|
ب- العلاقة بين القضاء والقدر: 1 - قيل: (المراد بالقدر التقدير، وبالقضاء الخلق، كقوله تعالى: {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ} [فصلت: 12] أي خلقهن، فالقضاء والقدر أمران متلازمان، لا ينفك أحدهما عن الآخر, لأن أحدهما بمنزلة الأساس وهو القدر، والآخر بمنزلة البناء وهو القضاء، فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه) [1]. 2 - وقيل العكس: (فالقضاء هو العلم السابق الذي حكم الله به في الأزل، والقدر هو وقوع الخلق على وزن الأمر المقضي السابق) [2]. قال ابن حجر العسقلاني: (وقالوا أي العلماء: القضاء هو الحكم الكلي الإجمالي في الأزل، والقدر جزئيات ذلك الحكم وتفاصيله) [3]. 3 - قيل: إذا اجتمعا افترقا بحيث يصبح لكل واحد منهما مدلول بحسب ما مر في القولين السابقين، وإذا افترقا اجتمعا، بحيث إذا أفرد أحدهما دخل فيه الآخر [4]. قوله تعالى: {لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا} [التوبة: 47]. وقوله تعالى: {وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ} [الأنعام: 28] وروى البخاري في صحيحه عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن أبناء المشركين، فقال: " الله أعلم بما كانوا عاملين " [5]. وقال - صلى الله عليه وسلم -: " ما منكم من نفس إلا وقد علم منزلها من الجنة والنار " [6]. ... [1] النهاية في غريب الحديث (4/ 78). [2] البخاري مع الفتح، كتاب القدر، (11/ 486). [3] انظر: الدرر السنية في الأجوبة النجدية (1/ 512 - 513). [4] البخاري مع الفتح، كتاب القدر، باب الله أعلم بما كانوا عاملين (11/ 502) رقم الحديث (6597). [5] أخرجه مسلم، كتاب القدر، باب كيفية الخلق الآدمي، (4/ 2037)، رقم الحديث (2647). [6] مسلم، كتاب القدر، باب حجاج آدم موسى، (4/ 244، رقم 2653). |
||||
| نام کتاب : الوسطية في القرآن الكريم نویسنده : الصلابي، علي محمد جلد : 1 صفحه : 340 | ||||
|
www.eShia.ir