|
||||
| نام کتاب : الشفا بتعريف حقوق المصطفى - محذوف الأسانيد نویسنده : القاضي عياض جلد : 1 صفحه : 26 | ||||
|
وَعِلْمًا، وَأَسْبَغَ [1] عَلَى أَوْلِيَائِهِ نِعَمًا عُمًّا [2] ، وَبَعَثَ فيهم رسولا من أنفسهم [3] أَنْفُسِهِمْ [4] عُرْبًا وَعُجْمًا، وَأَزْكَاهُمْ [5] مَحْتِدًا [6] وَمَنْمًى [7] ، وَأَرْجَحَهُمْ عَقْلًا وَحِلْمًا [8] ، وَأَوْفَرَهُمْ عِلْمًا وَفَهْمًا وَأَقْوَاهُمْ يَقِينًا [9] وعزما، وأشدهم بهم رأفة ورحما، وزكاه رُوحًا وَجِسْمًا، وَحَاشَاهُ [10] عَيْبًا وَوَصْمًا [11] ، وَآتَاهُ حِكْمَةً [12] وَحُكْمًا [13] وَفَتَحَ بِهِ أَعْيُنًا عُمْيًا [14] ، وَقُلُوبًا غُلْفًا [15] وَآذَانًا صُمًّا، فَآمَنَ بِهِ وَعَزَّرَهُ [16] وَنَصَرَهُ مَنْ جعل الله له في مغنم [1] - أسبغ- أتم وأكمل، وهو في الأصل صفة للدرع وللثوب الطويل. [2] - عما- جمع عميمه وهي التامة الشاملة. [3] - أنفسهم- مشتقة من النفس من العرب أو من البشر لا من الملائكة. [4] - أنفسهم- أشرفهم وأعظمهم. من النفيس. [5] - أزكاهم- أظهرهم وأنماهم حسا ومعنى. [6] - محتدا- الأصل وللطبع بكسر التاء. [7] - منمى- اسم زمان أو مكان مصدر ميمي من النمو. [8] - حلما- بكسر الحاء هو ضبط النفس عن هيجان الغضب. [9] - اليقين- هو العلم الذي زال منه الريب تحقيقا. [10] - حاشاه- فعل ماض بمعنى نزهه الله ويرأه. [11] - عيبا ووصما- العيب والوصم شيء واحد الا أن الوصم أخص من العيب. [12] - الحكمة المنع والحكيم من منع نفسه من شهواتها. [13] - حكما- القضاء في الأحكام. [14] - عميا- حسا ومعنى. [15] - غلفا- جمع أغلف وهو ما وضع في غلاف. [16] - عزره- عظمه ووقره. |
||||
| نام کتاب : الشفا بتعريف حقوق المصطفى - محذوف الأسانيد نویسنده : القاضي عياض جلد : 1 صفحه : 26 | ||||
|
www.eShia.ir