|
||||
| نام کتاب : رحمة للعالمين نویسنده : محمد سليمان المنصورفوري جلد : 1 صفحه : 781 | ||||
|
والشواهد، ويفوض قلبه وروحه إلى إنعام مالكه، وهنا يحصل له من المعرفة ما يناسبه. ويشير إلى هذا السر قوله تعالى: {صراط الذين أنعمت عليهم} (الفاتحة: 7). 2 - العقل أصل ديني: يعتقد النصارى أن العقل لا يتدخل في الدين، وكانوا يقولون عن عقيدة التثليث: إن أساسها فوق فهم البشر. ويقولون للتلاميذ حينما يعلمونهم التثليث: ابتلعوا هذه اللقمة سواء أحبتها قلوبكم أم لا. ولكن الإسلام لا يصدر مثل هذه الأحكام، وقد تجلى فضل العقل والعقلاء بآيات القرآن جليا: {كذلك نفصل الآيات لقوم يعقلون} (الروم: 28). {ولقد تركنا منها آية بينة لقوم يعقلون} (العنكبوت: 35). وذم القرآن من خرج عن العقل: {ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون} (يونس: 100). وبين أن العلم والعقل متلازمان، وبامتزاجهما تظهر النتائج الصحيحة: {وما يعقلها إلا العالمون} (العنكبوت: 43). فمن يدرس أحكام الشريعة ويتأمل الحكم التي شرعت لأجلها يتأكد أن علاقة الأحكام الشرعية بالعقل وثيقة جدا. فقد ورد عن الصلاة: {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر} (العنكبوت: 45). وورد عن الصوم: {كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} (البقرة: 183). وقال عن حكمة الزكاة: {لئن شكرتم لأزيدنكم} (إبراهيم: 7). وعن فوائد الحج قال: {يشهدوا منافع لهم} (الحج: 28). |
||||
| نام کتاب : رحمة للعالمين نویسنده : محمد سليمان المنصورفوري جلد : 1 صفحه : 781 | ||||
|
www.eShia.ir