|
||||
| نام کتاب : الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد نویسنده : ابن العطار جلد : 1 صفحه : 379 | ||||
|
إذ قد انقطع نقلها ونقل القرآن؛ إذ ناقلوه كفرةٌ على زعمهم؛ وإلى هذا والله أعلم أشار مالكٌ في أحد قوليه بقتل من كفّر الصحابة [1]، ثم كفروا من وجه آخر: بسبِّهم النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - على مقتضى قولهم، وزعمهم أنه عهد إلى عليّ، وهو يعلم أنه يكفر بعده، على قولهم - لعنة الله عليهم، وصلى الله على رسوله وآله -. وكذلك [نُكفَّر] [2] بكلِّ فعلٍ أجمع المسلمون أنه لا يصدر إلا [3] من كافرٍ، وإن كان صاحبه مصرِّحاً بالإسلام مع فعله ذلك الفعل؛ كالسجود للصنم، أو الشمس [4]، أو القمر، أو الصليب، أو النار، أو السعي إلى الكنائس [5] والبيع [6] مع أصحابها [7] بزيِّهم، من شدّ الزنانير [8]، وفحص الرؤوس [9]، فقد أجمع المسلمون أن هذا لا يوجد [1] ذكر ذلك القاضي عياض في الشفا (2/ 1072)، ومر بنا في (ص 321) حاشية رقم (3) قول للإمام مالك قريب من هذا حيث قال: (من شتم أحدا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، أبا بكر أو عمر أو عثمان أو علياً أو معاوية أو عمرو بن العاص، فإن قال: كانوا على ضلال وكفر قتل، .....) ذكره القاضي عياض في الشفا (2/ 1108)، والزواوي في مناقب مالك (ص 143). [2] في (ص): (يكفر)، وفي (ظ) و (ن) والشفا ما أثبته. [3] (إلا) ليست في الشفا. [4] في (ن): (أو للشمس)، وفي الشفا: (وللشمس). [5] في (ظ) و (ن) والشفا: (والقمر والصليب والنار والسعي إلى الكنائس). [6] البيع: جمع بيعة بكسر الباء، كنيسة النصارى، وقيل: كنيسة اليهود. انظر: لسان العرب (8/ 26)، وتاج العروس (11/ 35). [7] في (ظ) و (ن) والشفا: (مع أهلها). [8] الزنانير: جمع زنار، والزُّنَّارة: ما على وسط المجوسي والنصراني، وفي التهذيب: ما يلبسه الذمي يشده على وسطه، والزُّنَّير لغة فيه. انظر: لسان العرب (4/ 330)، والقاموس المحيط. (41/ 2). [9] فحص الرؤوس: الفاء والحاء والصاد أصل صحيح، وهو كالبحث عن الشيء يقال: = |
||||
| نام کتاب : الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد نویسنده : ابن العطار جلد : 1 صفحه : 379 | ||||
|
www.eShia.ir