|
||||
| نام کتاب : التصوف - المنشأ والمصادر نویسنده : إحسان إلهي ظهير جلد : 1 صفحه : 249 | ||||
|
قلب عبدي , لا يقف عليه أحد من خلقي. قال أبو الحسن بن أبي ذر قي كتابه منهاج الدين أنشدونا للشلبي: علم التصوف لا نفاذ له ... علم سنيّ سماويّ ربوبيّ فيه الفوائد للأرباب يعرفها ... أهل الجزالة والصنع الخصوصي) [1]. وبالغوا في مدحه حتى قالوا: (سئل بعض العلماء عن علم الباطن: أي شيء هو؟ فقال: سرّ من سرّ الله تعالى يقذفه في قلوب عباده لم يطلع عليه ملكا ولا بشرا) [2]. و (علم الباطن سر من أسرار الله) [3]. وكذب الآخر على رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث نسب هذا الكلام إليه صلوات الله وسلامه عليه فقال: (علم الباطن سر من أسرار الله تعالى وحكمة من حكمته يقذفه في قلوب من يشاء من عباده) [4]. ولقد بين داود القيصري من هم أصحاب العلم الباطن , وما هي قيمتهم ومنزلتهم مقابل أصحاب الظاهر , شارحا مبيّنا الحديث الموضوع الذي ذكرنا فيما سبق , فيقول: (ولما كان للكتاب ظهر وبطن وحد ومطلع , كما قال عليه السلام: (إن للقرآن ظهراً وبطناً وحداً ومطلعاً) , وقال عليه السلام: (إن للقرآن بطناً ولبطنه بطناًً , إلى سبعة أبطن) وفي رواية (إلى سبعين بطناً) , وظهره: ما يفهم من ألفاظه ويسبق الذهن إليه. وبطنه: المفهومات اللازمة للنظر الأول. وحدّه: ما إليه ينتهي غاية إدراك الفهوم والعقول , ومطلعه: ما يدرك منه على سبيل الكشف والشهود , من الأسرار الإلهية والإشارات الربانية. والمفهوم الأول , الذي هو الظهر , للعوام والخواص. والمفهومات اللازمة له (هي) للخواص ولا مدخل فيها للعوام. والحدّ للكاملين. والمطلع لخلاصة أخص الخواص كأكابر الأولياء. وكذلك التقسيم في [1] التعرف لمذهب أهل التصوف للكلاباذي ص 105 , 106. [2] قوت القلوب لأبي طالب المكي ج1 ص 120. [3] جامع الأصول في الأولياء للكمشخانوي ص 258. [4] جمهرة الأولياء للمنوفي الحسيني ج1 ص 88. |
||||
| نام کتاب : التصوف - المنشأ والمصادر نویسنده : إحسان إلهي ظهير جلد : 1 صفحه : 249 | ||||
|
www.eShia.ir