|
||||
| نام کتاب : النص الكامل لكتاب العواصم من القواصم نویسنده : ابن العربي جلد : 1 صفحه : 20 | ||||
|
تطمعون أن تتصرفوا في منافعها، لا تمكنون من ذلك انصرفوا صاغرين وانقلبوا [1] خاسئين [2]. فإن قيل: أيها المرشد إن قال المسترشد هذا [3]: أخرجت من الدار من ليس منها، فما الجواب عن هذا السؤال [4] لمن هم من أهلها؟ قلنا له [5]: الدنيا حقيقة بذاتها، غرارة بمآلها، فإنها موجودة [6] حقيقة، فانية حقيقة، منقضية حقيقة، فهي إذا نظرها القاصر [7]، المغلوب بالشهوات، المنهمك في اللذات، ركن [8] إليها غرورا، وإذا نظرها العالم بفنائها، وأنها طريق لا مأوى اتخذها لذلك مسلكا، فنال من بغيته دركا على ما بيناه آنفا. فإن قيل: أنكرتم الحديث المنور [9]، والشريعة مملوءة منه؟ قلنا [و [7] أ]: نحن لم ننكر إلا على تركيب ألفاظ عربية أو شرعية، على معان صابئة [10]، ونسبتها إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا هو الكذب متعمدا [11]، ولا سيما إذا أفرغت على قالب، تبنى عليه أغراض مقصودة في نحل [12] معروفة، فأما تنوير القلوب فهذا أمر شرعي. قد كان من دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم -، في مظان الإجابة، من آخر الليل، وعند الخلوة على ما روي في الصحيح، أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في دعائه حينئذ:، " الله م اجعل [13] في قلبي نورا، وفي نفسي نورا، وفي لساني نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا، وفي شعري نورا، وفي بشري نورا، وفي مخي نورا، وفي عظمي نورا، وفي لحمي نورا، وفي [14] يميني نورا، وفي [15] يساري نورا، وفوقي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، وفي قبري نورا، وعند لقائك [1] ج: - وانقلبوا. [2] د: خائبين. [3] ج: - هذا. [4] ب: - السؤال. [5] ب: - له. [6] ج، ز: موجود. [7] ب:+ السؤال. [8] ز: ركن. [9] د: أحاديث النور. وفي هامش ز: أصل: أحاديث النور. [10] ج: صايبة. [11] ب: معتمدا، ج: تعمدا. [12] ب، ج، ز: محل. [13] د: - اجعل وصحح في الهامش. [14] ج، د: عن. [15] د: عن و. |
||||
| نام کتاب : النص الكامل لكتاب العواصم من القواصم نویسنده : ابن العربي جلد : 1 صفحه : 20 | ||||
|
www.eShia.ir