|
||||
| نام کتاب : شرح العقيدة الطحاوية نویسنده : عبد الرحمن بن ناصر البراك جلد : 1 صفحه : 255 | ||||
|
أما مرتكب الكبيرة فله حكم في الدنيا وحكم في الآخرة، فحكمه في الدنيا تقدمت الإشارة إليه [1]، وأن مرتكب الذنوب التي دون الشرك لا يكفر بذلك خلافا للخوارج؛ بل ولا يخرج من الإيمان خلافا للمعتزلة؛ بل هو مؤمن ناقص الإيمان. أما حكمه في الآخرة فأهل السنة والجماعة يقولون: إنه تحت مشيئة الله إن شاء غفر له ولم يدخله النار، وإن شاء عذبه ثم أخرجه من النار برحمته وبشفاعة الشافعين من أهل الطاعات. وقوله: (وأهل الكبائر من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -) (2) هذا القيد قد يكون له مفهوم، وأن حكم أهل الكبائر مختص بأمة محمد - صلى الله عليه وسلم -؛ وأهل الكبائر من الأمم الماضية ليس عندنا في حكمهم دليل، إنما النصوص الصريحة جاءت في شأن أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، ففي الحديث الصحيح أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: (لكل نبي دعوة مستجابة، فتعجل كل نبي دعوته، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة، فهي نائلة ـ إن شاء الله ـ من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا) [3] وكذلك أحاديث الشفاعة المصرحة بأنه - صلى الله عليه وسلم - يشفع أربع مرات وفي كل مرة: (يسجد - صلى الله عليه وسلم - لربه ويدعو ويستشفع فيقال له: ارفع رأسك، وقل تسمع، وسل تعطه، واشفع تشفع، ثم أشفع: فيَحُدُّ لي حدًا فأخرجهم من النار) [4] وهذا ما عناه الطحاوي بقوله: (وأهل الكبائر ... في النار لا يخلدون) (في النار) متعلق بـ (يخلدون) أي: وأهل الكبائر لا يخلدون في النار إذا دخلوها، وليس مقصوده أنهم لا بد لهم من دخول النار ولكنهم لا يخلدون فيها. وقوله: (إذا ماتوا وهم موحدون، وإن كانوا غيرَ تائبين) [1] ص 214 وما بعدها. (2) قوله: «من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -» رأيت مخطوطتين ليست فيها هذه الجملة، كذا ذكر ابن أبي العز ص 525: أنها ليست في بعض النسخ. [3] تقدم في ص 155. [4] تقدم في ص 156. |
||||
| نام کتاب : شرح العقيدة الطحاوية نویسنده : عبد الرحمن بن ناصر البراك جلد : 1 صفحه : 255 | ||||
|
www.eShia.ir