|
||||
| نام کتاب : شرح العقيدة الطحاوية نویسنده : عبد الرحمن بن ناصر البراك جلد : 1 صفحه : 107 | ||||
|
حُمل الناس على هذه البدعة بالقوة، وامتُحِن العلماءُ، وعلى رأسهم إمامُ أهل السنة الإمامُ أحمد ـ رحمه الله ـ. (1) والقول بخلق القرآن قول مبتدع باطل مبني على باطل، فهو مبني على أن الله لا يقوم به كلام، وهذا قولُ الجهميةِ والمعتزلةِ. والأشاعرةُ مذهبهم في القرآن ملفق، فيثبتون الكلام لله، ويقولون: إنه تعالى متكلم، والكلام يقوم به. (2) لكن ما هو الكلام الذي يثبتونه؟ يقولون: إن كلام الله معنى نفسي قديم واحد. هذا ضابط كلام الله عندهم، فهو عندهم: معنىً واحدٌ قديم قائم به سبحانه لازمٌ لذاته لا تتعلق به المشيئة، ليس بحروف وأصوات، ولا يسمع من الله، هذا تحرير مذهبهم. وعلى هذا؛ فالقرآن المسموع، المتلو، المحفوظ، المكتوب؛ عبارة عن ذلك المعنى النفسي! إذًا؛ فحقيقة قولهم: إن هذا القرآن مخلوقٌ للدلالة على ذلك المعنى النفسي. فالجهمية والمعتزلة، والأشاعرة، كلهم يقولون: القرآن كلام الله، لكن كلٌ على أصله. فالجهمية، والمعتزلة: يريدون أنه مخلوقٌ لله، وإضافته إلى الله من إضافة المخلوق إلى الخالق. والأشاعرة يقولون: إنه كلام الله، فهذا الكلام المكتوب في المصاحف دليلٌ على المعنى النفسي، وفي هذه (1) انظر: "ذكر محنة الإمام أحمد" لحنبل بن إسحاق، و "مناقب الإمام أحمد" لابن الجوزي ص 432، و "سير أعلام النبلاء" 11/ 232. (2) انظر مذاهب الناس في كلام الله، وتقرير مذهب أهل السنة في: منهاج السنة 2/ 358، ومجموع الفتاوى12/ 162، والكافية الشافية ص 47، ومختصر الصواعق4/ 1302. |
||||
| نام کتاب : شرح العقيدة الطحاوية نویسنده : عبد الرحمن بن ناصر البراك جلد : 1 صفحه : 107 | ||||
|
www.eShia.ir