|
||||
| نام کتاب : شم العوارض في ذم الروافض نویسنده : القاري، الملا على جلد : 1 صفحه : 22 | ||||
|
والأحادِيثُ في المبنى كثيرة [1] شِهيرة، والإجماعُ منعقد عليَه [عند] [2] من يؤخذ مَعِرفة لدَيه. وإنما الخلاف في أنَّ إيمانَ المقلدِ هَلْ هُوَ صحِيحٌ أم لا؟ [[1]/ب] فالجمهُور على أنْهُ يَصِحّ إلا أنه مُؤاخذ بتركِ ما يجَبُ علَيهِ، والمحققونَ لا يَميلُونَ إليَهِ، حَتى إمُامنَا الأعظم وَهمامَنا الأفخم [3] أوجَب الإيمان بمجردِ العَقل، وَلو لم يبعثِ الرسُل، ولم يظهر النقل، ويؤيّدُه قَوله تعَالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إلاَّ لِيَعْبُدُونِ} [الذريات: 56] أي ليعرفون [4]، كما فسَّرهُ حَبرُ الأمَّةِ ومقتدى الأئَمة [5]. [1] (كثيرة) سقطت من (د). [2] زيادة من (د). [3] هو الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت التيمي، إمام أصحاب الرأي، وفقيه العراق، قال الشافعي: الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة. وفاته سنة 150هـ. تاريخ بغداد: 13/ 323؛ سير أعلام النبلاء: 6/ 309. [4] لم أجد هذه الرواية عن ابن عباس، وإنما هي تنسب إلى ابن جريج كما في تفسير ابن كثير: 4/ 239؛ وقد تمسك بعض الصوفية بهذا الحديث في ترجيح تفسير هذه الآية كما في تفسير أبي السعود: 2/ 130. وقد روى الطبري عن ابن عباس في تفسير: ((وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون: إلا ليقروا بالعبودية طوعا وكرها))، وقد رجح هذه الرواية وانتصر لها في تفسيره: 27/ 12. [5] هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب من مشاهير علماء الصحابة في التفسير لدعوة النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفاته سنة 68هـ. ترجمته في تذكرة الحفاظ: 1/ 40، تهذيب التهذيب: 5/ 242. |
||||
| نام کتاب : شم العوارض في ذم الروافض نویسنده : القاري، الملا على جلد : 1 صفحه : 22 | ||||
|
www.eShia.ir