منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين - الزاملي، أحمد بن علي

نام کتاب : منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين نویسنده : الزاملي، أحمد بن علي جلد : 1 صفحه : 596

ولمكانة الصحابة عند السلف حرصوا على تدوين أقوالهم وآرائهم في مختلف المسائل، فقد روى صالح بن كيسان [1] قال: " اجتمعت أنا والزهري (2)
-ونحن نطلب العلم- فقلنا: نكتب السنن، فكتبنا ما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: ثم قال الزهري: نكتب ما جاء عن أصحابه فإنه سنة. قال: فقلت أنا: لا، ليس بسنة، لا نكتبه. قال: فكتب ولم أكتب، فأنجح وضيعت" [3].

(خامساً) - التسليم لما جاء به الوحي، مع إعطاء العقل دوره الحقيقي، وعدم الخوض في الأمور الغيبية مما لا مجال للعقل فيه، فالسلف رحمهم الله لم يلغوا العقل كما يزعم خصومهم من أهل الكلام، أو من لا خبرة له بمذهب السلف من غيرهم، كما أنهم لم يحكموه في جميع أمورهم كما فعل أهل الضلال، وإنما وزنوا الأمر بموازين الشرع [4].

(سادساً) - لم يكونوا يتلقون النصوص ومعهم أصول عقلية يحاكمون النصوص إليها، كما فعل المعتزلة وغيرهم الذين وضعوا أصولاً عقلية، ثم لما جاءوا إلى القرآن والسنة وما فيهما من دلالات في الاعتقاد، نظروا فما وجدوه موافقا لتلك الأصول العقلية أخذوا به، وما وجدوه مخالفا لشيء منها أولوه أو أنكروا الاحتجاج به.

[1] هو: صالح بن كيسان المدني، أبو محمد أو أبو الحارث، مؤدب أولاد عمر بن عبد العزيز، ثقة، ثبت، فقيه، مات بعد سنة: 140 هـ.
ينظر: تهذيب تاريخ دمشق (6/ 380)، وتذكرة الحفاظ (1/ 148)، وسير أعلام النبلاء (5/ 454)، والتقريب (1/ 362)، وطبقات الحفاظ (ص 63).
(2) هو: محمد بن مسلم بن عبيد الله، أبو بكر القرشي الزهري المدني، فقيه حافظ متقن، توفي سنة 125 هـ.
ينظر: طبقات ابن سعد الجزء المتمم (ص 157)، وفيات الأعيان (4/ 177)، وغاية النهاية في طبقات القراء (2/ 262)، وسير أعلام النبلاء (5/ 326)، والوافي للصفدي (5/ 24)، وتهذيب التهذيب (9/ 445).
[3] أحرجه عبد الرزاق في المصنف (11/ 258) ورقمه (20487)، وابن سعد في الطبقات (2/ 388)، وأبو نعيم في الحلية (3/ 360).
[4] ينظر: المدرسة السلفية لمحمد بن عبد الستار نصار (ص 478).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست