منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين - الزاملي، أحمد بن علي

نام کتاب : منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين نویسنده : الزاملي، أحمد بن علي جلد : 1 صفحه : 471

[2] - السحر:
يعرف الشيخ - رحمه الله - السحر بقوله:
" أما السحر: فهو في اللغة: كل ما دقّ، ولطف، وخفي سببه؛ فيشمل قوة البيان، وفصاحة اللسان، لما في ذلك من لطف العبارة، ودقة المسلك، ويشمل النميمة لما فيها من خفاء أمر النمام، وتلطفه في خداع من نمّ بينهما ليتم له ما يريد من الوقيعة، ويشمل العزائم العقد التي يعقدها الساحر، وينفث فيها مستعيناً بالأرواح الخبيثة من الجنّ، فيصل بذلك في زعمه إلى ما يريد من الأحداث والمكاسب" [1].
والسحر كما بين الشيخ - رحمه الله -: كل ما دق، ولطف، وخفي سببه [2].
وقد عُرف بتعاريف متعددة، منها:
- صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره [3].
- كل أمر يخفى سببه، ويتخيل على غير حقيقته ويجري مجرى التمويه والخداع [4].
- هو إخراج الباطل في صورة الحق [5]. وغير ذلك.
أما التعريف الاصطلاحي للسحر فهو:
عزائم [6] ورقى [7] وعقد [8] تؤثر في الأبدان والقلوب، فيُمرض ويقتل، ويفرق بين المرء وزوجه، ويأخذ أحد الزوجين عن الآخر [9].

[1] مذكرة التوحيد (60 - 61).
[2] ينظر: معجم الصحاح (2/ 679)، لسان العرب (4/ 348)، القاموس المحيط (2/ 45).
[3] ينظر: تهذيب اللغة للأزهري (282 - 370).
[4] ينظر: المعجم الوسيط (1/ 419).
[5] ينظر: معجم مقاييس اللغة (3/ 138).
[6] العزائم: هي الرقى، وعزم الراقي: كأنه أقسم على الداء، والعزيمة من الرقى التي يعزم بها على الجن والأرواح، وعزائم القرآن: الآيات التي تقرأ على ذوي الآفات لما يرجى من البرء بها.
ينظر: المعجم الوسيط لعدة مؤلفين منهم أحمد الزيات (2/ 599)، تاج العروس للزبيدي (33/ 89)، لسان العرب (12/ 400).
[7] الرقى: رقى الراقي رقية ورقياً: إذا عوذ ونفث في عوذته.
ينظر: لسان العرب (14/ 332).
[8] العقد: هو عقد الخيط التي تنفث فيها السواحر فقد فسر ابن قدامة ذلك بقوله: السواحر اللاتي يعقدن في سحرهن، وينفثن في عقدهن.
ينظر: الكافي لابن قدامة (4/ 166).
[9] ينظر: الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل، لابن قدامة المقدسي (4/ 164).
وقد نقل هذا التعريف عن ابن قدامة بعض المؤلفين منهم:
[1] - الشيخ منصور البهوتي في شرح منتهى الإرادات (3/ 394).
[2] - سلمان بن عبد الله بن محمد بن عبدالوهاب في تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد (ص 382).
[3] - حمد بن علي بن عتيق في إبطال التنديد باختصار شرح التوحيد (ص 79).
[4] - الشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ في فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد (ص 285).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست