|
||||
| نام کتاب : منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين نویسنده : الزاملي، أحمد بن علي جلد : 1 صفحه : 159 | ||||
|
أمكن وجوده بدلاً عن عدمه وعدمه بدلاً عن وجوده، فليس له من نفسه وجود ولا عدم لازم له" [1]. قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "ويفرق بين دعائه والإخبار عنه، فلا يدعى إلا بالأسماء الحسنى، وأما الإخبار عنه؛ فلا يكون باسم سيء، لكن قد يكون باسم حسن أو باسم ليس بسيئ، وإن لم يحكم بحسنه؛ مثل: شيء وذات وموجود" [2]. وقال ابن القيم - رحمه الله -: " ... ما يطلق عليه في باب الأسماء والصفات توقيفي، وما يطلق عليه من الأخبار لا يجب أن يكون توقيفياً، كالقديم، والشيء، والموجود ... " [3]. إذن فأهل السنة قد يطلقون وصف الوجود وكمال الوجود على الله، من باب الإخبار عن الله، وذلك في المناظرات، والمناقشات، مع من يستخدم هذا اللفظ. كما أنهم يرون أن الوجوب الذي دل عليه الدليل هو وجوده - سبحانه - بنفسه، واستغناؤه عن موجد. 16 - صفتا الحياة والقومية لله - عز وجل -: يقرر الشيخ - رحمه الله - صفتي الحياة والقيومية لله - عز وجل - بنفيه السِّنَة والنوم عن الله، وأن نفيهما كمال له سبحانه، مستدلاً بقوله تعالى {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ} البقرة: 255، وقول الرسول - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله - عز وجل - لا ينام ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه) ([4]) " [5]. [1] شرح العقيدة الطحاوية (1/ 170)، وينظر: الصواعق المرسلة لابن القيم (1/ 110). [2] مجموع الفتاوى (6/ 142). وينظر: كلامه في القدم في مجموع الفتاوى (9/ 300). وسبق أن ذكرته في آخر المطلب الثاني عند الحديث عن القِدَم. [3] بدائع الفوائد (1/ 162)، وينظر: مختصر العقيدة الطحاوية تعليق الألباني - رحمه الله - (ص 19). [4] أخرجه مسلم كتب الإيمان، باب في قوله عليه السلام: إن الله لا ينام برقم (179). [5] ينظر: فتاوى اللجنة (3/ 212). |
||||
| نام کتاب : منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين نویسنده : الزاملي، أحمد بن علي جلد : 1 صفحه : 159 | ||||
|
www.eShia.ir