|
||||
| نام کتاب : المنجد في اللغة نویسنده : كراع النمل جلد : 1 صفحه : 271 | ||||
|
والعمائِمُ: عِيدانٌ يُشَدُّ بعضُها إلى بعض في البَحْرِ، ثم تُرْكَب. والعَمَد: جمع عَمُود. والعَمَد: مصدرُ عَمِدَتِ الأرضُ، إذا رَسَخَ فيها المَطَرُ إلى الثَّرَى، حتى إذا قَبَضْتَ عليه في كَفِّكَ تَقَبَّضَ وجَعُدَ. والعَمَد: أنْ يَرِمَ ظَهْرُ البعير مع الغُدَّة، ويقال: بل هو أن يَنْشَدِخَ السَّنامُ انْشِداخًا، وذلك أن يُرْكَب وعليه شَحْمٌ كثير، وهو بَعيرٌ عَمِدٌ؛ قال لَبِيد: [الوافر] فباتَ السيلُ يَركَبُ جانِبَيْه ... من البَقَّار كالعَمِدِ الثَّقالِ وعِنان اللِّجام. وعِنان الدّار: جانِبُها الذي يَعِنُّ لك، أي: يَعْرِضُ لك. وفي الحديث «شَرِكة عِنان»، وذلك أن يُعارِضَ الرَّجُلُ الرجلَ عندَ الشراء فيقول: أَشْرِكْنِي معك، وذلك قبل أن يستَوجِبَ الغَلَقَ - يقال: عانَنُتُه مُعَانَّةً وعِنانًا؛ ويقال: شَرِكةُ عِنانٍ: إذا كانا سَواءً في الغَلَقِ، لأن عِنان الدّابة يكونُ طَاقَيْن، قال الجَعْدِيُّ يمدحُ قومَه ويَفْتَخِر: [الوافر] وشاركْنا قُريشًا في تُقاها ... وفي أنْسابها شِرْكَ العِنانِ بما وَلَدَتْ نِساءُ بني هِلالٍ ... وما وَلَدَتْ نِساءُ بني أبَانِ أي: ساوَيْناهم، ولو كانَ من الاعْتِراضِ لكانَ هِجاءً. والعَنْبَر: الطِّيب. |
||||
| نام کتاب : المنجد في اللغة نویسنده : كراع النمل جلد : 1 صفحه : 271 | ||||
|
www.eShia.ir