|
||||
| نام کتاب : المنجد في اللغة نویسنده : كراع النمل جلد : 1 صفحه : 258 | ||||
|
والعاذِلُ: اسمٌ للعِرْق الذي تَخْرجُ منه الاستِحاضة، وكانوا يُسَمُّون شَعْبانَ في الجاهلية: عاذِلاً؛ قال تَأبَّطَ شَرَّا: [الخفيف] شَعَبَ الوَصْلَ عاذِلٌ بعدَ هَجْرِ ... حَبَّذَا عاذِلٌ أتى بعدَ شَهْرِ يا ابنةَ العامريِّ جُودي فَقَدْ عِيـ ... ـلَ على القُرْبِ والنَّوَى منكِ صَبْرِي شَعَب ههنا: أصْلَحَ. والعاسِي: مثلُ العاتِي، وهو الجافِي. ويقال لِشِمْراخ النَّخْلةِ: العاسِي. والعارِف: ضِدُّ المُنْكِرِ، وقد عَرَف. والعارِفُ: الصَّبورُ، وقد عَرَفَ، أي: صَبَر. والعادِيَةُ: من العَدْو ومن العُدْوان، معًا. والعادِيَةُ: أوَّلُ من يَحْمِل من الرَّجَّالةِ دونَ الفُرْسان، قال أبو ذُؤَيْبٍ الهُذَليّ: [الطويل] وعادِيَةٍ تُلْقِي الثِّيابَ كأنَّمَا ... تُزَعْزِعُها تحتَ السَّمامةِ رِيحُ ويقال: فرسٌ عائر: إذا ذَهَب في الأرضِ، وكذلك السَّهْم. ويُقال: بِعينهِ عائِرٌ، وهو من الرَّمَدِ. وقال بعضهم: العائر: بَثْرٌ يكون في جَفْنِ العينِ الأسْفَل. وكلُّ ما أعَلَّ العينَ وعَقَرها فهو عائِرٌ، سُمِّي بذلك لأنّ العينَ تُغْمِضُ له ولا يَتَمَكَّنُ صاحبُها من النَّظر، من قولهم: عارَت العينَ تَعُورُ، من الأعْوَر. |
||||
| نام کتاب : المنجد في اللغة نویسنده : كراع النمل جلد : 1 صفحه : 258 | ||||
|
www.eShia.ir