|
||||
| نام کتاب : تاج العروس نویسنده : الزبيدي، مرتضى جلد : 15 صفحه : 116 | ||||
|
وتَحالَزْنا بالْكلَام: قَالَ لي وقلتُ) لَهُ، وَمثله تَحالَجْنا بالْكلَام. والحَلَزُون، مُحرّكةً: دابَّةٌ تكونُ فِي الرِّمْثِ، نَقله الأَصْمَعِيّ، وجاءَ بِهِ فِي بَاب فَعَلُول، وَذكر مَعَه الزَّرَجُون والقَرَقُوس، فإنْ كَانَت النونُ أصليّة فالحرفُ رُباعيّ، ومَوْضِعُ ذِكره حرف النُّون، كَمَا فَعَلَه الجَوْهَرِيّ، وَإِن كَانَت زَائِدَة فالحرفُ ثُلاثيّ، وَهَذَا مَوْضِعُ ذِكْره، كَمَا فَعَلَه الأَزْهَرِيّ. أَو الحَلَزُون من جِنسِ الأَصْدافِ، وَهَذَا قَوْلُ الْأَطِبَّاء. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: رجلٌ حالِزٌ: أَي وَجِعٌ. وحِلِّزَةُ امرأةٌ. والحَلَزُون: مَوْضِعٌ. حلجز الحَلْجَز، كَجَعْفَر، أهمله الجماعةُ، وَهُوَ اللئيمُ البخيلُ السّيّئُ الخلُق، مقلوبُ الجَلْحَز بِتَقْدِيم الْجِيم، وَقد تقدّم عَن ابنِ دُرَيْد، وَذكرنَا كلامَ الأَزْهَرِيّ وإنكارَه واستِغرابَه. وأمّا بِتَقْدِيم الحاءِ على الْجِيم فَلم يَذْكُره أحدٌ من الأئمّة، إِلَّا أَن يكونَ تصَحَّف على بَعْضِهم، فليُنظَرْ. حمز الحَمْز، كالضَّرْب: حَرافَةُ الشيءِ وشِبْه اللَّذْعَةِ فِيهِ، كَطَعْمِ الخَرْدَل. وَقَالَ أَبُو حَاتِم: تغدَّى أَعرابيٌّ مَعَ قومٍ فاعتمدَ على الخَرْدَلِ فَقَالُوا: مَا يُعجِبُك مِنْهُ فَقَالَ: حَمْزُه وحَرافَتُه. نَقله الأَزْهَرِيّ. منَ المَجاز: الحَمْز: التّحديد، فِي لغةُ هُذَيْل، يُقَال: حَمَزَ حَديدَتَه، إِذا حَدَّدَها، وَقد جاءَ ذَلِك فِي أشعارِهم. الحَمْز: القَبْضُ: حَمَزَه يَحْمِزه: قَبَضَه وضَمَّه. |
||||
| نام کتاب : تاج العروس نویسنده : الزبيدي، مرتضى جلد : 15 صفحه : 116 | ||||
|
www.eShia.ir