|
||||
| نام کتاب : شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم نویسنده : الحميري، نشوان جلد : 3 صفحه : 1908 | ||||
|
س [اخْتَلَس] الشيءَ: إِذا اختطفه، وفي الحديث [1] عن النبي عليه السلام «لا قطع على المختلس ولا على الخائن» ط [اخْتَلَطَ] الشيءُ: أي امتزج. ويقال: اختلط الرجل في عقله: إِذا فسد. ع [اختلعت] المرأة من زوجها: إِذا طلبت منه الطلاق على عوض منها له، وفي الحديث [2]: «المختلعات هن المنافقات» يعني اللواتي يخالعن أزواجهن عن غير مُضَارَّة منهم لهن. وفي الحديث [3] عن علي رضي الله تعالى عنه: «المختلعة لها السكنى ولا نفقة لها ويلحقها الطلاق ما دامت في العدة» قال أبو حنيفة: المختلِعَة يلحقها الطلاق. وهو قول زيد بن علي. وقال الشافعي لا يلحقها. ف [اخْتَلَف]: يقال: اختلف من موضع إِلى موضع. والاختلاف: نقيض الاتفاق. وأول اختلاف جرى بين الأمة بعد موت النبي عليه السلام اختلافهم في الإِمامة [1] هو من حديث جابر بن عبد الله عند أبي داود في الحدود، باب: القطع في الخلسة والخيانة؛ رقم: (4392 - 4393) في حديثين؛ وجمعهما الترمذي في الحدود، باب: ما جاء في الخائن ... ، رقم (1448) بلفظ «ليس على خائن ولا منتهب ولا مختلس قطع» وهي ألفاظ أبي داود ومثلهما ابن ماجه في الحدود، باب: الخائن والمنتهب .. ، رقم: (2591) والثاني (2592) «ليس على المختلس قطع». [2] بلفظه من حديث ثوبان عند الترمذي في الطلاق، باب: ما جاء في المختلعات، رقم: (1186 و 1187)؛ وأخرجه النسائي في الطلاق، باب: ما جاء في الخلع عن أبي هريرة بإِضافة «المنتزعات» قبل «والمختلعات» (6/ 168)، وعنه بهذا اللفظ مع تقديم وتأخير أخرجه أحمد في مسنده: (2/ 414). [3] حديثه هذا في مسند الإِمام زيد (باب الخلع): (293)، وفيه قوله؛ وانظر رأي الإِمام الشافعي في الأم: (ما يقع الخلع من الطلاق): (5/ 212 - 213). |
||||
| نام کتاب : شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم نویسنده : الحميري، نشوان جلد : 3 صفحه : 1908 | ||||
|
www.eShia.ir