|
||||
| نام کتاب : شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم نویسنده : الحميري، نشوان جلد : 3 صفحه : 1477 | ||||
|
عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ [1]. وفي حديث النبي عليه السلام: «استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة» «2» ، أي: ولن تطيقوا ولن تستقيموا في كل شيء حتى لا تميلوا. همزة [الإِحصاء]: أحصأت الرجلَ، مهموز: إِذا أَرْوَيْتَه من الماء. ... التفعيل ب [التحصيب]: حصّب المسجدَ، من الحصباء. وقال بعضهم: يقال: حصّب القومُ عن فلان: إِذا تولَّوا عنه مسرعين. ل [التحصيل]: تحصيل الشيء: تمييز ما تحصّل منه، وأصل التحصيل استخراج الذهب من المعدن. ورجلٌ محصِّل، وامرأة محصِّلة. قال «[3]»: ألا رجلٌ جزاه الله خيراً ... يدل على مُحَصِّلَةٍ تُبِيْتُ ن [التحصين]: حصَّن الحصن: أي منعه. قال الله تعالى: إِلّاا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ [4]. وفي الحديث [5] عن النبي [1] المزمّل: 73/ 20. (2) هو بلفظه من حديث ثوبان عند ابن ماجه كتاب الطهارة باب: المحافظة على الوضوء، رقم: (277)؛ وأحمد في مسنده: (5/ 277، 282)، وأخرجه مرسلًا في الموطأ (1/ 34) وبقيته عندهم « ... ولا يحافظ على ... إِلَّا مؤمن». [3] البيت بلا نسبة في اللسان (حصل)؛ والمحصلة هي: المرأة التي تحصّل تراب المعدن، وهي هنا التي تستأجر رجالًا لذلك، فهو هنا يتمنى محصلة تُبِيتُهُ عندها، والبيت لعمرو بن قعاس المرادي، انظر ديوان الأدب: (1/ 319) والصحاح (حصل) والمقاييس: (2/ 68). [4] الحشر: 59/ 14. [5] لم نجدها بهذا اللفظ. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (4/ 252) بمعناه وبدون لفظ الشاهد. |
||||
| نام کتاب : شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم نویسنده : الحميري، نشوان جلد : 3 صفحه : 1477 | ||||
|
www.eShia.ir