|
||||
| نام کتاب : شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم نویسنده : الحميري، نشوان جلد : 3 صفحه : 1475 | ||||
|
بالهدي. قال الشافعي: لا يكون مُحْصراً بالمرض، ولا يتحلل المريض بالهدي ويبقى محرماً. ويقال: أُحصر من الغائط، لغةٌ في حُصِر. وأحصره: لغةٌ في حَصَرَه: إِذا حبسه. قال ابن ميادة «[1]»: وما هَجْرُ ليلى أن تكون تباعدت ... عليك ولكن أَحْصَرَتْكَ شُغُولُ وأحصرت الناقة: إِذا صارتْ حصوراً: أي ضيقة الإِحليل. ف [الإِحصاف]: أحصف الحبلَ: أي أَحْكَمَ فَتْلَه. وأحصف الأمرَ: أي أَحْكَمه، وهو من الأول. والإِحصاف: شدة العَدْو. ن [الإِحصان]: أحصنت المرأةُ: أي عَفَّت، فهي مُحْصِنة، بكسر الصاد. وأحصنَها زوجُها فهي مُحْصَنَة، بالفتح، وكذلك رجلٌ مُحْصِن: أي عفيف، ومُحْصَن: أحصنته امرأتُه. وفي الحديث [2] عن النبي عليه السلام: «لا يحل دَمُ امرئ مسلم إِلا بإِحدى ثلاث: كفر بعد إِيمان، أو زنى بعد إِحصان، أو قتل نفسٍ بغير حق». قال الله تعالى: فَإِذاا أُحْصِنَّ [3]. قرأ الكوفيون بفتح الهمزة والصاد: أي عففن وأسْلَمن، وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بضم الهمزة: أي تزوجْنَ، وهي [1] البيت له في اللسان (حصر). [2] هو من حديث الخليفة عثمان بن عفّان وهو محصور في داره، عند أبي داود في الديات، باب: الإِمام يأمر بالعفو عن الدم، رقم (4502) والترمذي في الفتن، باب: ما جاء لا يحل دم امرئِ ... ، رقم (2159) والنسائي في تحريم الدم، باب: ما ذكر ما يحل به دم المسلم (7/ 92) وأحمد في مسنده (1/ 61 و 63 و 65). [3] النساء: 4/ 25؛ وتمامها: فَإِذاا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفااحِشَةٍ، فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ماا عَلَى الْمُحْصَنااتِ مِنَ الْعَذاابِ. وانظر فتح القدير: (1/ 451). |
||||
| نام کتاب : شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم نویسنده : الحميري، نشوان جلد : 3 صفحه : 1475 | ||||
|
www.eShia.ir