|
||||
| نام کتاب : شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم نویسنده : الحميري، نشوان جلد : 3 صفحه : 1400 | ||||
|
وللشافعي [1] قولان. وعن ابن عباس: «من قال في شيء حلالٍ: هو عليَّ حرام فعليه كَفَّارة يمين» ، وكذلك عن قتادة. وقال أبو حنيفة: إِذا لم تكن له إِماءٌ ولا زوجات وقال: كلُّ ما أملك فهو عليَّ حرامٌ، ثم انتفع بشيءٍ من ماله لزمه كفارة يمين وقال الشافعي: لا يلزمه شيء. وأما قول الله تعالى: وَحَراامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنااهاا أَنَّهُمْ لاا يَرْجِعُونَ [2]، فقيل: حرامٌ: أي واجب عليهم، كما قال «[3]»: فإِن حراماً لا أُرى الدهرَ باكياً ... على شجوه إِلّا بكيْتُ على عمرو وقيل: إِنَّ «لا» زائدة. وتقديره: وَحَراامٌ عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنااهاا أَنَّهُمْ لاا يَرْجِعُونَ إِلى الدنيا. وقيل: في الكلام حذفٌ تقديره: حرامٌ على أهل قرية أهلكناهم أن يتقبل منهم عمل لأنهم لا يرجعون: أي لا يتوبون. والحرام: الرجل المُحْرِم. قال: فلولا أنني رجلٌ حرامُ ... هصرت قرونها ولثمتُ فاها والعرب تقول: حرام الله لا أفعل، وهي يمينٌ لهم، كقولك: يمين الله. ... و [فُعال] بضم الفاء ق [الحُراق]: ماءٌ حُراق، بالقاف: أي مَلِحٌ شديد الملوحة. وفرسٌ حُراق العَدْو: إِذا كان يحترق في عَدْوِه سُرْعَةً. ... [1] انظر قول الشافعي في الأم: (2/ 278)، ومختلف الأقوال في البحر الزخار: (4/ 232 - 266). (كتاب الإِيمان). [2] الأنبياء: 21/ 95؛ وانظر فيها تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة (ط 2 تحقيق أحمد صقر/ القاهرة 1973) (245)؛ فتح القدير: (3/ 426). [3] البيت لعبد الرحمن بن جُمانة المحاربي، كما في اللسان (حرم). |
||||
| نام کتاب : شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم نویسنده : الحميري، نشوان جلد : 3 صفحه : 1400 | ||||
|
www.eShia.ir