|
||||
| نام کتاب : شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم نویسنده : الحميري، نشوان جلد : 3 صفحه : 1366 | ||||
|
القوم ما حدجوك بأبصارهم» : أي حدثهم ما داموا يحبون حديثك، فإِذا قد ملّوا ونظروا يميناً وشمالًا فدعهم. وحدجه بسهم: رماه به. وحدجه بذنب غيره كذلك: إِذا رماه به. وحَدَجَ الرجلُ البعيرَ: إِذا شد عليه الحِدْج، قال الأعشى «[1]»: ألا قُلْ لمَيْثاءَ ما بَالُها ... إِنَى اللَّيْلِ تُحْدَجُ أَجْمالُها س [حدس]: الحدس الظن. ويقال: حدس حدساً: إِذا قال برأيه. ويقال: حدس في الأرض: إِذا ذهب على غير هداية. والحدس: السرعة في السير، قال «[2]»: كأنَّها مِنْ بَعْدِ سَيْرٍ حَدْسِ ويقال: حدسْتُ الناقةَ: إِذا أَنَخْتُها. وحدَس به الأرض حدساً: إِذا صرعه، قال العباس بن مرداس «[3]»: مِنَ القَوْمِ مَحْدُوساً وآخَر حادِسا وحدسَ برجله الشيءَ: إِذا وطئه. ل [حَدل]: الحَدْل: ضد العدل، يقال: حدل عليَّ: أي ظلمني. قال أبو زيد: يقال: حدل عن الأمر حَدَلًا أي مال. ... فَعِل، بكسر العين، يفعَل بفتحها [1] ديوانه (269) وروايته: «ألا قل لتيَّاك .. » إِلخ. ورواية اللسان (حدج): ألَا قُلْ لَمَيْثاءَ ما بالُها ... ألِلْبَيْنِ تُحْدَجُ أَحْمالُها؟ [2] لعل المراد ما جاء في أرجوزة للعجاج- ديوانه (2/ 204) - وهو قوله: حتَّى احْتَضَرْنا بعد سبْرٍ حَدْسِ [3] أورده في اللسان ضمن ثلاثة أبيات ونسبه إِلى عمرو بن معدي كرب، وصدره: بمُعْتَركٍ شطَّ الحُبَيّا تَرى به |
||||
| نام کتاب : شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم نویسنده : الحميري، نشوان جلد : 3 صفحه : 1366 | ||||
|
www.eShia.ir