|
||||
| نام کتاب : شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم نویسنده : الحميري، نشوان جلد : 3 صفحه : 1295 | ||||
|
وأحلَّ: إِذا خرج من الأشهر الحُرُم. ورجل مُحِلٌّ: لا عهد له، ومُحْرِمٌ: إِذا كان له عهد. ويقال: المُحِلّ الذي لا يرى حرمة الشهر الحرام ولا البلد الحرام، قال زهير: «1» تركن القَنانَ عن يمين وحَزْنَهُ ... وكم بالقَنانِ مِنْ مُحِلٍّ ومُحْرِمِ وقال بعضهم: معنى «مُحِلّ» في هذا البيت: أي يرى دمي حلالًا و «مُحْرِم» يرى دمي حراماً. وأحلّت الشاة: إِذا حلّ لبنها في ضَرْعِها: أي نزل من غير نتاج. وشاة مُحِلٌّ والجمع محَالّ، وكذلك غيرها. قال «[2]»: تَحِلُّ بها الطَّروْقَةُ واللِّجابُ م [الإِحمام]: أحمَّت الحاجة: أي حانت. وأحمَّ الأمرُ: أي دنا. قال «[3]»: حَيِّيا ذلك الغزالَ الأحَمّا ... إِن يكنْ ذلك الفِراقُ أَحمّا وأَحَمّت الأرض: أي صارت ذات حُمّى. وأحمه الله تعالى: من الحمّى فهو محموم، على غير قياس. وأحمّ الله تعالى الشيءَ: أي جعله أحمّ. وأحمَّ نفسَه: أي غسلها بالماء الحميم وهو الحار، ويقال: أحمُّوا لنا من الماء: أي أسخنوا. وأحمّه أمرٌ: أي أهمّه. ن [الإِحنان]: أحنَّ: إِذا أخطأ، قال «[4]»: (1) ديوانه: (76) ورواية أوله: «جعلس» وكذلك شرح المعلقات العشر: (52) ومعجم ياقوت: (4/ 401) واللسان (حلل). [2] عجز بيت لأُمية بن أبي الصلت كما في الصحاح واللسان (حلل)، وصدره: غُيوث تلتقى الأرحامُ فيها [3] الشاهد رواه ابن السكيت كما ذكر وهو في اللسان (حمم)، ويروى: «أجما» بالجيم وهما بمعنى. [4] البيت دون عزو في اللسان (حنن) وهو فيه شاهد على أن: «يُحِنُّ» بمعنى «يزول» وذكر أنه يقال: «يَحِنّ»، ورواية البيت: وإِنَّ لها قتلَى فَعلَّك منهمُ ... وإِلّا فَجُرْحٌ لا يُحِنُّ عن العظمِ |
||||
| نام کتاب : شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم نویسنده : الحميري، نشوان جلد : 3 صفحه : 1295 | ||||
|
www.eShia.ir