|
||||
| نام کتاب : كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم نویسنده : التهانوي جلد : 1 صفحه : 609 | ||||
|
وإذا وقع الحاجب بين القافيتين فإنّه يكون ألطف، ومثاله: والمعنى: يا ملك الأرض لك سرير على السّماء عدوك رخو ما دمت تملك قوسا قويا والشعر الذي يتضمّن الحاجب يسمّى محجوبا، وليس واجبا مراعاة التّكرار في الحاجب بل هو مستحسن. والحاجب والرديف هو من ابتكار شعراء العجم، وليس له اعتبار لدى شعراء العربية. ويقول في مجمع الصنائع بأنّ بعضهم يطلقون الحاجب على الرديف والمحجوب على الرّدف [1]. الحاجة: [في الانكليزية] Need [ في الفرنسية] Besoin يقول في مجمع السلوك: الحاجة: هي المقدار الضروري لبقاء الإنسان، ويقال لها أيضا: حقوق النفس. والحاجة أيضا هي ما يمكن للإنسان أن يبقى بدونها ولكنه محتاج إليها، مثل الملابس فوق الألبسة الداخلية وكالنعلين في القدم. ويقال لما عدا هذين النوعين الفضول. والفضول أمر لا نهاية له. إذا، فعلى المريد المبتدئ أن يترك الفضول، أمّا الضرورة فلا. انتهى [2]. الحارثية: [في الانكليزية] Al -Harithiyya (sect) [ في الفرنسية] Al -Harithiyya (secte) بالراء المهملة فرقة من الإباضية أصحاب أبي الحارث الإباضي [3]. الحازمية: [في الانكليزية] Al -Hazimiyya (sect) [ في الفرنسية] Al -Hazimiyya (secte) بالزاء المعجمة فرقة من الخوارج أصحاب حازم بن عاصم [4] وافقوا الشيعة [5]. ويحكى عنهم أنهم متوقّفون في علي كرم الله وجهه، ولا يصرّحون بالتبري على غيره [6]، كذا في شرح المواقف [7]. [1] حاجب عبارتست از كلمه يا بيشتر كه مستعمل باشد در تلفظ وقبل از قافيه اصلي بيك معني تكرار يابد ويا چيزي كه در حكم اين مستعمل باشد مثال اوّل لفظ از يار درين: بيت. هرچند رسد هر نَفَس از يار غمي بايد نشود رنجه دل از يار دمي مثال دوم لفظ در درين بيت. زده عشق تو آتشم در جان سوخت جانم بوصل كن درمان واگر حاجب در ميان دو قافيه واقع شود الطف آيد مثاله بيت. اي شاه زمين بر آسمان دارى تخت سست است عدو تا تو گمان دارى سخت وشعرى كه مشتمل باشد بر حاجب آن را محجوب نامند ورعايت تكرار حاجب واجب نيست بلكه مستحسن وحاجب ورديف از مخترعات شعراى عجم است نزد فصحاى عرب معتبر نيست. ودر مجمع الصنائع آرد كه بعضى حاجب را بمعني رديف ومحجوب را بمعني مردف بتشديد دال اطلاق كنند [2] در مجمع السلوك ميگويد ضرورت مقدارى را گويند كه آدمي بي آن بقا نيابد وآن را حقوق نفس نيز گويند. وحاجت مقدارى را گويند كه آدمي بي آن بقا يابد مع هذا بدو محتاج شود چون جامه دوم بالاى پيراهن ونعلين در پاي. وفضول آن را گويند كه ازين هر دو قسم بيرون بود وآن پاياني ندارد پس بايد كه مريد مبتدي ترك حاجت وفضول نمايد وترك ضرورت نكند انتهى. [3] هو الحارث بن يزيد أو بن مزيد الإباضي. رأس الفرقة الحارثية من الإباضية أتباع عبد الله بن إباض. ولا يعرف له تاريخ ولادة ولا وفاة. التبصير 59، مقالات الاسلاميين 1/ 171، الملل والنحل 136، الفرق 105. [4] اختلفت المصادر فيه. ولم يعثر على اسمه. وإنما ذكر صاحب الملل والنحل أنه حازم بن علي رأس الفرقة الحازمية من خوارج العجاردة. ولا يعرف له تاريخ ولادة ولا وفاة. الملل والنحل 131. [5] الشعيبية (م، ع). [6] [ولا يصرحون بالبراءة عنه، كما يصرحون بالبراءة على غيره] (م، ع). [7] فرقة من خوارج العجاردة أصحاب حازم بن علي. كما يقول الشهرستاني في الملل وذكرها البغدادي في الفرق والأشعري في المقالات باسم الخازمية. افترقوا عن الخوارج العجاردة وكانت لهم بدع وآراء ضالة. |
||||
| نام کتاب : كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم نویسنده : التهانوي جلد : 1 صفحه : 609 | ||||
|
www.eShia.ir