|
||||
| نام کتاب : معجم الفروق اللغوية = الفروق اللغوية بترتيب وزيادة نویسنده : العسكري، أبو هلال جلد : 1 صفحه : 502 | ||||
|
إلى غاياتها بحسب الطاقة البشرية. وقيل: المعرفة: إدراك الشئ ثانيا بعد توسط نسيانه. لذلك يسمى الحق - تعالى - بالعالم دون العارف. وهو أشهر الاقوال في تعريف المعرفة. وقيل: المعرفة: قد تقال فيما تدرك آثاره، وإن لم يدرك ذاته [1] ، والعلم لا يكاد يقال إلا فيما أدرك ذاته. ولذا يقال: فلان يعرف الله، ولا يقال: يعلم الله، لما كانت معرفته - سبحانه - ليست إلا بمعرفة آثاره دون معرفة ذاته. وأيضا [2] فالمعرفة تقال فيما لم يعرف إلا كونه موجودا فقط. والعلم أصله فيما يعرف وجوده، وجنسه، وعلته، وكيفيته. ولهذا يقال: الله عالم بكذا ولا يقال: عارف لما كان العرفان يستعمل في العلم القاصر. وأيضا [21 / ب] فالمعرفة تقال فيما يتوصل إليه بتفكر وتدبر. والعلم قد يقال في ذلك وفي غيره. هذا وقد يستفاد من كلام الشيخ الرئيس [3] في بعض مصنفاته أنهما مترادفان. وإليه ذهب جماعة من أهل اللغة وأرباب الاصول. ويشهد لذلك قول سيد الساجدين في الصحيفة الكاملة: ([4]) " وقد أحصيتهم بمعرفتك ". فإنه أطلق المعرفة عليه - سبحانه - ويمكن أن يراد بها العلم هنا تجوزا. (اللغات) . [1] هذه العبارة من ط فقط. [2] في ط: وإلا. [3] هو ابن سينا: الحسين بن عبد الله بن علي. (370 - 428) . علامة موسوعي: أشهر ما اهتم به الطب والفلسفة. كنيته أبو علي، وعرف بالشيخ الرئيس. [4] الصحيفة السجادية الكاملة: 113. (*) |
||||
| نام کتاب : معجم الفروق اللغوية = الفروق اللغوية بترتيب وزيادة نویسنده : العسكري، أبو هلال جلد : 1 صفحه : 502 | ||||
|
www.eShia.ir