|
||||
| نام کتاب : مسائل أجاب عنها الحافظ ابن حجر العسقلاني نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 12 | ||||
|
منه تعالى؟ قال السائل: فهل ورد في الأخبار شيء من هذين اللفظين؟ وإذا لم يرد فهل يجوز إطلاق مثل هذا؟ فأجاب: الحمد لله، اللهمّ اهدني لما اختلف فيه من الحقّ بإذنك. هذا الحديث لا استحضره، ومعناه دائر على الألسنة، [و] [1] على تقدير وجوده فلا إشكال فيه، بل الرواية بلفظ: "عدل الله" أظهر في المعنى من الرواية [2] بلفظ: "عبد الله". وأمّا قول القائل: كيف يجوز وصفه بالظلم، وينسب إلى أنّه عدل [من الله تعالى] [3]؟ فجوابه: أنّ المراد بالعدل هنا ما يقابل الفضل، فالعدل أن يعامل كلّ أحد بفعله: إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشرّ، والفضل أن يعفو فضلاً [4] عن المسيء، وهذا على طريق أهل السنّة، بخلاف المعتزلة، فإنّهم يوجبون عقوبة المسيء، ويدّعون أنّ ذلك هو العدل، ومن ثَمَّ سمّوا أنفسهم أهل العدل والعدلية. وإلى ما صار [5] عليه أهل السنة يشير قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ} [الأنبياء: 112]، أي: لا تمهل الظالم، ولا تتجاوز عنه، بل عجّل عقوبته، لكنّ الله تعالى [1] زيادة من "الجواهر والدرر" (2/ 928) و"المقاصد الحسنة" (ص 286). [2] في الأصل: رواية، والتصحيح من الجواهر والمقاصد. [3] زيادة من الجواهر والمقاصد. [4] كذا في الأصل، وفي الجواهر والمقاصد: مثلا. [5] كذا في "الجواهر" و"المقاصد"، وفي الأصل: صاروا، وهو على لغة: "أكلوني البراغيث". |
||||
| نام کتاب : مسائل أجاب عنها الحافظ ابن حجر العسقلاني نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 12 | ||||
|
www.eShia.ir