|
||||
| نام کتاب : تأملات فى الأناجيل والعقيدة نویسنده : بهاء النحال جلد : 1 صفحه : 188 | ||||
|
17 - مجمع سلوقية 359: حضره الآريوسيون (الأنومويون والهومويون) وأنصاف الآريوسيون وقاموا بتأييد العقيدة الهوموية (تزعم ذلك أكاكيوس) 18 - مجمع أنطاكية 361م: اصدر مرسوم إيمان جديد يعلن التخلي عن الهوموية والعودة إلى الأنوموية ثانية. 19 - مجمع أنطاكية 364: فسر اصطلاح الهوموية بأنه يعنى التشابه فى الجوهر. 20 - مجمع لامساكوس 364م: تمسك بصيغة مجمع أنقره (الهومويوسية) أى التشابه فى الجوهر. 21 - مجمع صقلية 365م: أعلن المجتمعون الإيمان بالهوموسية وإنكارهم لقرارات مجمع ريميني. 22 - مجمع كاريا 367م: عارض مصطلح الهوموسية وأقر المرسوم اللوقياني (الأنطاكي الثاني) 23 - مجمع روما 369م: أعلن التمسك بالإيمان النيقي ورفض مرسوم ويميني. هكذا تخبطت قرارات المجامع بين الهوموسية [1] والهومويوسية [2] والهوموية [3] والأنوموية (4) وبالنسبة للاقنوم الثالث (الروح القدس) [5] فقد ظهرت الماكيدونية التي تنتسب إلى ماكيدونيوس وتنادي بخلق الروح القدس وعدم تساويها مع الأب فى الجوهر [1] الهوموسية: التساوى فى الجوهر بين الأب والابن. [2] الهومويوسية: التشابه فى الجوهر بين الأب والإبن [3] هوموية: التشابه بين الأب والابن دون تحديد ماهية هذا التشابه. (4) الأنوموية: إنكار أو عدم التشابه بين الأب والإبن [5] تقرر تألية الروح القدس فى مجمع القسطنطينية الأول 381م |
||||
| نام کتاب : تأملات فى الأناجيل والعقيدة نویسنده : بهاء النحال جلد : 1 صفحه : 188 | ||||
|
www.eShia.ir