|
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 4 صفحه : 554 | ||||
|
و"أنْ سوف يخرجُ". و"أنْ سيخرجُ". قال الله تعالى: {أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ} [1]، وقال: {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى} [2]، فعوّضت مع الفعل ولم تعوّض مع الاسم, لأنه مع الاسم لحِقها ضربٌ واحدٌ من التغيير، وهو الحذف، ومع الفعل ضربان: الحذف ووقوع الفعل بعدها، فاعرفه. فصل [مشاكلة الفعل الذي يدخل علي "إنّ" لها في التحقيق] قال صاحب الكتاب: والفعل الذي يدخل على المفتوحة مشددة أو مخففة يجب أن يشاكلها في التحقيق, كقوله تعالى: {وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ} [3] , قوله تعالى: {أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا} [4] , فإن لم يكن كذلك, نحو: "أطمع", و"أرجو" و"أخاف" فليدخل على "أن" الناصبة للفعل كقوله تعالى: {وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي} [5] , وكقولك: "أرجو أن تحسن إليَّ, وأخاف أن تسيء إليَّ". وما فية وجهان كـ "ظننت", و"حسبت", و"خلت", فهو داخل عليهما جميعاً تقول: "ظننت أن تخرج وأنك تخرج وأنك ستخرج", وقريء قوله تعالى: {وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ} [6] بالرفع والنصب [7]. * * * = الإعراب: "فتعلمي": الفاء: بحسب ما قبلها، "تعلمي": فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والياء: ضمير متصل في محلّ رفع فاعل. "أن": حرف مخفّف من "أنّ" المشبهة بالفعل، واسمها ضمير الشأن المحذوف، وتقديره: "أنه". قد": حرف تحقيق. "كلفت": فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متصل، والتاء: ضمير متصل مبني في محلّ رفع فاعل. والمصدر المؤؤل من "أن" وما بعدها في محل نصب مفعول به لـ "تعلمي". "بكم": جار ومجرور متعلّقان بـ "كلفت". "ثم": حرف عطف. "افعلي": فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والياء: ضمير متصل في محلّ رفع فاعل. "ما": اسم موصول في محلّ نصب مفعول به. "شئت": فعل ماضٍ مبني على السكون، والتاء: ضمير متصل في محلّ رفع فاعل. "عن علم": جار ومجرور متعلّقان بحال محذوفة من الياء في "افعلى". وجملة "تعلّمي": بحسب ما قبلها. وجملة "كلفت بكم": في محلّ نصب خبر "أن". وجملة "افعلي": معطوفة على جملة "تعلمي". وجملة "شئت": صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب. والشاهد فيه قوله: "أن قد كلفت بكم" حيث جاء بـ "أن" المخفّفة من "أنّ"، وأضمر اسمها على أنه ضمير الشأن والحال، ثم جاء بخبرها جملة فعلية، فعلها متصرّف، ففصل بين الفعل و"أن" بـ "قد". [1] البلد: 7. [2] المزمل: 20. [3] النور: 25. [4] طه: 89. [5] الشعراء: 82. [6] المائدة: 71. [7] قراءة النصب هي قراءة الجمهور، وقرأ الكسائي، وخلف والأعمش، واليزيديّ وغيرهم بالرفع. انظر: البحر المحيط 2/ 231؛ والكشاف 1/ 355؛ والنشر في القراءات العشر 2/ 255؛ ومعجم القراءات القرآنية 2/ 231. |
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 4 صفحه : 554 | ||||
|
www.eShia.ir