|
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 4 صفحه : 520 | ||||
|
وقال [من الطويل]: 1100 - أعد نظراً يا عبد قيس لعلما ... أضاءت لك النار الحمار المقيدا ومنهم من يجعل "ما" مزيدة, ويعملها, إلا أن الإعمال في "كأنما", و"لعلما", و"ليتما" أكثر منه في "إنما", و"أنما" و"لكنما". وروى بيت النابغة [من البسيط]: 1101 - قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا ... [إلي حمامتنا ونصفهُ فقد] على وجهين. * * * 1100 - التخريج: البيت للفرزدق في ديوانه 1/ 180؛ والأزهية ص 88؛ والدرر 2/ 208؛ وشرح شواهد الإيضاح ص 116؛ وشرح شواهد المغني ص 693؛ وبلا نسبة في رصف المباني ص 319؛ وشرح قطر الندى ص 151؛ وهمع الهوامع 1/ 143. اللغة: عبد قيس: رجل من عدي بن جندب بن العنبر. المعنى: قال ابن يعيش: وصفهم بأنهم أهل ذلّة وضعف، لا يأمنون من يطرقهم ليلًا، فلذلك قيدوا حمارهم وأطفأوا نارهم. وقيل: وصفهم بإتيانهم الأتن وتقييدها لذلك. الإعراب: "أعد": فعل أمر، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. "نظرًا": مفعول به منصوب. "يا": حرف نداء. "عبد": منادى منصوب، وهو مضاف. "قيس": مضاف إليه مجرور. "لعلّما": حرف مشبه بالفعل مكفوف بـ "ما"، و"ما": كافّة. "أضاءت": فعل ماضٍ، والتاء: للتأنيث. "لك": جار ومجرور متعلّقان بـ "أضاءت". "النار": فاعل مرفوع. "الحمار" مفعول به منصوب. "المقيدا": نعت "الحمار" منصوب، والألف: للإطلاق. وجملة "أعد نظرًا": لا محلّ لها من الإعراب لأنّها ابتدائية. وجملة "يا عبد قيس": لا محلّ لها من الإعراب لأنّها استئنافيّة. وجملة "أضاءت لك النار": لا محلّ لها من الإعراب لأنّها استئنافية. والشاهد فيه قوله: "لعلَّما أضاءت لك النار" حيث دخلت "ما" على "لعل"، فكفَّتها عن العمل. 1101 - التخريج: البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص 24؛ والأزهية ص 89، 114؛ والأغاني 11/ 31؛ والإنصاف 2/ 479؛ وتخليص الشواهد ص 362؛ وتذكرة النحاة ص 353؛ وخزانة الأدب 10/ 251، 253؛ والخصائص 2/ 460؛ والدرر 1/ 216، 2/ 204؛ ورصف المباني ص 299، 316، 318؛ وشرح التصريح 1/ 225؛ وشرح شواهد المغني 1/ 75، 200، 2/ 690؛ وشرح عمدة الحافظ ص 233؛ والكتاب 2/ 137؛ واللمع ص 320؛ ومغني اللبيب 1/ 63، 286، 308؛ والمقاصد النحويَّة 2/ 254؛ وبلا نسبة في أوضح المسالك 1/ 349؛ وخزانة الأدب 6/ 157؛ وشرح الأشموني 1/ 143؛ وشرح قطر الندى ص 151؛ ولسان العرب 3/ 347 (قدد)؛ والمقرب 1/ 110؛ وهمع الهوامع 1/ 65. اللغة: فقد: اسم فعل بمعنى "يكفي"، أو اسم بمعنى "كافٍ". المعنى: ألا ليت هذا الحمام كلّه ونصفه أيضًا لنا. وذلك كله، بالإضافة إلى حمامتنا، كافٍ [لأن يصير مئة". الإعراب: "قالت": فعل ماض، والتاء: للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي. "ألا": حرف استفتاح وتنبيه. "ليتما": حرف مشبّه بالفعل، و"ما": زائدة، أو كافة. "هذا": اسم إشارة في محل نصب اسم "ليت"، أو مبتدأ إذا اعتبرت "ليت" غير عاملة. "الحمام": بدل من "هذا" منصوب= |
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 4 صفحه : 520 | ||||
|
www.eShia.ir