|
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 4 صفحه : 432 | ||||
|
ويكون متعدّيًا وغير متعدّ، فالمتعدّي نحو "صَوْمَعْتُه"، و"بَيْطَرْتُه"، وغيرُ المتعدّي، نحو: "حوقل، و"بيقر"، يُقال: "حوقل الشيخ" إذا أدبر عن النساء، و"بيقر" إذا هاجر من موضع إلى موضع. وهذا القبيلُ مقصور على السماع لقلّته. ومضارعُ هذه الأفعال كمضارع الرباعي، نحوُ: "يُشَمْلِلُ"، و"يُجَلْبِبُ"، و"يُحَوْقِلُ"، و"يُبَيطِرُ"، ومصدره "الشَّمْلَلَةُ"، و"الجلببة"، و"الحوقلة"، و"البيطرة" كمصدر الرباعيّ، نحوِ: "الدَّحْرَجَة"، و"الزلزلة"، و"القلقلة". وربّما جاء على "فِيعال" نحو: "حِيقال". قال الشاعر [من الرجز]: 1059 - يا قومُ قد حَوْقَلْتُ أو دَنَوْتُ ... وشَرُّ حِيقال الرجالِ الموتُ فـ "فِيعالٌ" هنا ملحق بـ "فِعْلالٍ"، نحو: "السِّرْهاف". وقالوا: "سَلْقَيتُه سِلْقاء"، فهو "فِعْلاءٌ" ملحق بِـ "فِعْلال" كـ "السِّرْهاف"، و"االزِّلْزال". واعتبارُ الإلحاق بالمصدر الأوّل، لأنه أغلبُ في الرباعيّ وألزمُ، وربّما لم يأتِ منه "فِعْلال"، قالوا: "دحرجته دَحْرَجَةً"، ولم يسمع "الدِّخراج"، ولذلك قال سيبويه [1]: تقول: "دحرجتُه دَحْرَجَة واحدة"، و"زلزلتُه زلزلةً واحدة"، تجيء بالواحد على المصدر، لأنه الأغلبُ الأكثرُ. فأما قوله في "تَجَلْبَبَ"، و"تَجَوْرَبَ"، و"تَشَيْطَنَ"، و"تَرَهْوَكَ" أنها ملحقاتٌ بـ "تدحرج"، فكلامٌ فيه تسامحَ؛ لأنه يُوَهِّم أن التاء مزيدةٌ فيها للإلحاق، وليس الأمر كذلك؛ لأن حقيقةَ الإلحاق في "تجلبب" إنما هي بتكرير الباء ألْحَقَتْ "جلبب" بـ "دَحْرج"، والتاءُ دخلت لمعنى المطاوعة، كما كانت كذلك في "تدحرج" لأن الإلحاق لا يكون من أوّل الكلمة، إنما يكون حشوًا، أو آخِرًا، وكذلك "تَجَوْرَبَ"، و"تَشَيطَنَ"، و"تَرَهْوَكَ"، الإلحاقُ بالواو والياء، لا بالتاء على ما ذكرنا. 1059 - التخريج: الرجز لرؤبة في ملحق ديوانه ص 170؛ والمقاصد النحوية 3/ 573؛ وبلا نسبة في لسان الحرب 11/ 162 (حقل)؛ والمحتسب 2/ 358؛ والمقتضب 2/ 96؛ والمنصف 1/ 39، 3/ 7. اللغة: حوقل: كبَّر. الإعراب: "يا": حرف نداء. "قوم": منادى مبني على الضمّ في محلّ نصب على النداء. "قد": حرف تحقيق. "حوقلت": فعل ماضٍ، والتاء ضمير في محل رفع فاعل. "أو": حرف عطف. "دنوت": معطوف على "حوقلت"، فعل ماضٍ، والتاء ضمير في محلّ رفع فاعل. "وشرّ": الواو استئنافية، "شرّ": مبتدأ مرفوع، وهو مضاف. "حيقال": مضاف إليه مجرور، وهو مضاف. "الرجال": مضاف إليه مجرور. "الموت": خبر المبتدأ مرفوع. وجملة النداء "يا قوم": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "حوقلت": استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة "دنوت": معطوفة على سابقتها. وجملة "شرّ ... ": استئنافية لا محل لها من الإعراب. والشاهد فيه قوله: "حيقال" حيث ورد مصدر "حوقل" على وزن "فيعال" وحقه أن يكون على وزن "فوعلة". [1] الكتاب 4/ 87. |
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 4 صفحه : 432 | ||||
|
www.eShia.ir