|
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 4 صفحه : 339 | ||||
|
وقول حسان [من الوافر]: 1009 - [كأن سبيئة من بيت رأس] ... يكون مزاجها عسلٌ وماء وبيت الكتاب [من الوافر]: 1010 - [فإنك لا تبالي بعد حولٍ] ... أظبي كان أمك أم حمار = حرف نداء، و"ضباعا": منادى مفرد علم مرخم مبني على الضمّ المقدّر على التاء المحذوفة للترخيم، وأبقى الفتحة على العين على لغة من ينتظر، والألف: للإطلاق. "ولا يك": الواو: حرف عطف، و"لا": ناهية جازمة، "يك": نعل مضارع ناقص مجزوم، وعلامة جزمه السكون على النون المحذوفة للتخفيف. "موقف": اسم "يك" مرفوع بالضمة الظاهرة. "منك": جار ومجرور متعلقان بصفة محذوفة. "الوداعا": خبر "يك" منصوب بالفتحة الظاهرة، والألف: للإطلاق. وجملة "قفي": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. وجملة "لا يك موقف منك الوداعا": معطوفة على جملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب. والشاهد فيه قوله: "ولا يك موقف منك الوداعا" حيث جعل "موقفًا: (النكرة) اسم في "يك" والوداعَ (المعرفة) "الخبرَ"، والحق العكسُ، إلَّا أنّه لما أمن الالتباس، قَلبَ. 1009 - التخريج: البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 71؛ والأشباه والنظائر 2/ 296؛ وخزانة الأدب 9/ 224، 231، 283، 285، 289، 293؛ والدرر 2/ 73؛ وشرح أبيات سيبوبه 1/ 50؛ وشرح شواهد المغني ص 849؛ والكتاب 1/ 49؛ ولسان العرب 1/ 93 (سبأ)، 6/ 94 (رأس)، 14/ 155 (جني)؛ والمحتسب 1/ 279؛ والمقتضب 4/ 92؛ وبلا نسبة في همع الهوامع 1/ 119. الإعراب: "كأن": حرف مشبه بالفعل. "سبيئة": اسمها منصوب بالفتحة الظاهرة، وخبرها في بيت لاحق. "من بيت": "من": حرف جر، و"بيت": اسم مجرور، والجار والمجرور متعلقان بصفة محذوفة "رأس": مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة. "يكون": فعل مضارع ناقص مرفوع. "مزاجها": خبر "يكون" مقدّم منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره، و"ها": ضمر متصل مبني في محلّ جرّ مضاف إليه. "عسلٌ" اسم "يكون" مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. "وماء": الواو: عاطفة، "ماء": اسم معطوف على "عسل" مرفوع مثله بالضمة الظاهرة. وجملة "يكون مزاجها عسل": في محل نصب صفة لـ"سبيئة". وجملة "كان سبيئة": في محل نصب حال لاسم في بيت سابق. والشاهد فيه قوله: "يكون مزاجها عسل" حيث جاء اسم "كان" نكرة، وخبرها معرفة. 1010 - التخريج: البيت لخداش بن زهير في تخليص الشواهد ص 272؛ وشرح شواهد المغني 2/ 918؛ والكتاب 1/ 48؛ والمقتضب 4/ 94؛ ولثروان بن فزارة في حماسة البحتري ص 210؛ وخزانة الأدب 7/ 192، 194؛ وشرح أبيات سيبويه 1/ 227؛ ولثروان أو لخداش في خزانة الأدب 9/ 283، 289، 291 - 294؛ وبلا نسبة في خزانة الأدب 10/ 472، 11/ 160. اللغة: الظبى: الغزال. الحول. العام. المعنى: لا تبالِ بعد قيامك بنفسك، واستغنائك عن أبويك، بمن انتسبت إليه من شريف أو وضيع. = |
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 4 صفحه : 339 | ||||
|
www.eShia.ir