|
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 4 صفحه : 260 | ||||
|
بين النصب والرفع، في "فأبهت". ومما جاء منقطعاً قول أبي اللحام التغلبي [من الطويل]: 982 - على الحكم المأتي يوماً إذا قضى ... قضيته أن لا يجوز ويقصد أي عليه غير الجور وهو يقصد، كما تقول عليه أن لا يجوز، وينبغي له كذا. قال سيبويه [1]: ويجوز الرفع في جميع هذه الحروف التي تشرك على هذا المثال. * * * قال الشارح:: اعلم أن هذه الحروف من حروف العطف أعني الواو، والفاء، و"ثم"، إذا عطفت أدخلت الثاني في حكم الأول، وأشركته في معناه، فإذا قلت: "أُريد أن تأتِيَنِي ثمّ تحدّثني"، جاز النصب بالعطف على الأوّل، ويكون الثاني داخلاً في الإرادة كالأوّل، كأنك قلت: "أُريد أن تأتيَنِي ثم أُريد أن تحدّثَنِي" ويجوز الرفع على القطع والاستئناف، كأنك قلت: "أُريد أن تأتيني، ثمّ أنت تحدّثُني". قال سيبويه، وسألت الخليل عن قول الشاعر [من الطويل]: وما هو إلَّا أن أراها ... إلخ 982 - التخريج: البيت لأبي اللحام التغلبي في خزانة الأدب 8/ 555, 557، 558؛ وشرح أبيات سيبويه 2/ 182؛ ولعبد الرحمن بن أم الحكم في الكتاب 3/ 56؛ ولأبي اللحام أو لعبد الرحمن في لسان العرب 3/ 353 (قصد)؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2/ 243؛ وجواهر الأدب ص 169؛ وشرح شواهد المغني 2/ 778؛ والمحتسب 1/ 149، 2/ 21. اللغة: الحَكَم: الحاكم. المأتي: اسم المفعول من أتى. لا يجور: لا يظلم أو لا يميل إلى الحق. المعنى: يجب على الشخص الذي يتولى الحكم والقضاء بين الناس أن لا يتجاوز الحق، بل يجب أن يعدل في حكمه. الإعراب: "على الحكم": جار ومجرور متعلقان بخبر محذوف مقدم. "المأتي": صفة لـ"الحكم" مجرورة مثله. "يومًا": ظرف زمان متعلق باسم المفعول "المأتي". "إذا": ظرف زمان متعلق بالفعل "يجور"، مبني على السكون في محل نصب. "قضى": فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. "قضيَّته": مفعول به منصوب، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. "أن لا يجور": "أن": حرف مصدري ونصب، "لا": نافية، "يجور": فعل مضارع منصوب بـ"أن"، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، والمصدر المؤول من "أن" والفعل "يجور" مبتدأ مؤخر. "ويقصد": الواو: حرف استئناف، و"يقصد": فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. وجملة "قضى قضيَّته": في محل جرّ بالإضافة. وجملة "يقصد": استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة "على الحكم أن لا يجور": ابتدائية لا محل لها من الإعراب. والشاهد فيه قوله: "أن لا يجور ويقصد" حيث رفع الفعل "يقصد" على القطع الذي قد يجيء بعد الواو غير الجمعية. [1] الكتاب 3/ 52. |
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 4 صفحه : 260 | ||||
|
www.eShia.ir