|
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 4 صفحه : 259 | ||||
|
البيت لابن أحْمَرَ، والشاهد فيه رفعُه "فينتجُها" إمّا بالعطف على "يعالج" كأنه قال: "يعالج فينتج" أو على القطع عما قبله والابتداء به، كذا الروايةُ، ولو نصبت؛ لجاز بالعطف على المنصوب قبله، وهو أجود, لأنه إذا رفع؛ فقد أوجب وجوده ونتاج العاقر، والمعنى أن هذا يُحاوِل مَضَرّته، ولا يقدر على ذلك، فهو بمنزلةٍ من يحاول نتاجَ ما لا يُلْقَح، والحُوار: ولد الناقة. فصل [جواز العطف على المضارع المنصوب بالرفع] قال صاحب الكتاب: وتقول: "أريد أن تأتيني ثم تحدثني" ويجوز الرفع. وخير الخليل [1] في قول عروة العذري [من الطويل]: 981 - وما هو إلا أن أراها فُجاءة ... فأبهت حتى ما أكاد أجيب [1] الكتاب 3/ 54. 981 - التخريج: البيت لكثير عزَّة في ديوانه ص 522؛ والحماسة الشجرية 1/ 528؛ وسمط اللآلي ص 400؛ وللمجنون في ديوانه ص 49؛ وللأحوص في ملحق ديوانه ص 213؛ والأغاني 4/ 250؛ وخزانة الأدب 2/ 17؛ ولعروة بن حزام في خزانة الأدب 8/ 560، 561؛ والشعر والشعراء ص 626. اللغة: فُجاءة: بغْتة. أُبْهَتُ: أُدْهَشُ وأَتَحَيَّرُ. المعنى: إذا ما قصدتُ الحبيبة، لم يكن مني إلا أن أُفاجأ برؤيتها فيعقد لساني، وكأني غير قادر على الكلام. الإعراب: "وما": الواو: بحسب ما قبلها، و"ما": نافية مهملة. "هو": ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. "إلا": حرف حصر. "أن": حرف ناصب ومصدري. "أراها": فعل مضارع منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر، و"ها": ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: "أنا". والمصدر المؤول من "أن" والفعل "أرى" في محل رفع خبر للمبتدأ "هو"، والتقدير: ما هو إلا رؤيتي إياها. "فجاءَة": حال على تأويل: "مفاجأ بها"، أو مفعول مطلق لفعل محذوف، والتقدير: أفاجَأ فُجاءة. "فأبْهَتُ": الفاء: حرف عطف أو استئناف، و"أبهت": روي بالنصب معطوفًا على الفعل "أراها"، وروي بالرفع على الاستئناف، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا. "حتى": حرف غاية وابتداء. "ما": نافية مهملة. "أكاد": فعل مضارع ناقص مرفوع، واسمه مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا. "أجيب": فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنا. وجملة "ما هو إلا رؤيتي إياها": بحسب الواو التي قبلها. وجملة "أبهت": (بالرفع) استئنافية لا محل لها من الإعراب وجملة "أجيب": في محل نصب خبر "أكاد". والشاهد فيه: جواز الرفع على القطع والاستئناف في "أبهَت"، أو النصب عطفًا على "أراها" منصوبًا بـ"أنْ". |
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 4 صفحه : 259 | ||||
|
www.eShia.ir