|
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 4 صفحه : 161 | ||||
|
الأسماء، قالوا: "تُرْتَبٌ"، وبعضهم يجعله وصفًا، فيقول: "أَمْرٌ تُرْتَبٌ"، أي: راتبٌ، وقال [من الطويل]: 944 - [ملكْنا ولم نُمْلكْ وقُدْنا ولمْ نُقَدْ] ... وكان لنا فَضْلٌ على الناس تُرْتَبُ وقالوا: "ناقةٌ تُحْلَبَةٌ"، أي: تُحْلَب قبل أن يضربها الفحلُ، و"تِحْلِبَةٌ"، و"تَحْلَبَةٌ" أيضًا. ومن ذلك "تَتْفُلٌ"، وهو من أسماء الثعلب بفتح التاء الأولى وسكون الثانية وضمّ الفاء، وفيه أربعُ لغات: قالوا: "تَتْفُلٌ" على ما تقدّم، و"تُتْفُلٌ"، كأنّه ملحق بـ"بُرْثُنٍ"، و"تُتْفَلٌ"، كـ "تُدْرَأ"، كأنّه بـ"جُنْدَبٍ"، و"تَتْفَلٌ"، مثل "جَعْفَرٍ" والتاء فيه زائدة, لأنه ليس في الكلام "فَعّلُلٌ" مثل "جَعّفُر"، فهو مثل "تَنْضُب". وإذا ثبت أنّها زائدة في هذه اللغة؛ كانت في لغة من قال "تُتْفُلٌ"، بالضمّ أيضًا زائدة، وإن كانت على زنة بُرْثُنٍ"؛ لأنه قد ثبت زيادتُها على لغةِ من فتح التاء، ولا تكون أصلًا في لغةٍ، زائدةً في لغة أخرى، لأن اللفظ واحد، والمعنى واحد. وأمّا "تِحْلِىءٌ" فإنّه "تِفْعِلٌ" بكسر التاء والعين، وهو مهموز من "حَلِىء الأديمُ" إذا فسد، ولا يكون إلَّا اسمًا، وهو قليل والتحْلِىءُ: فسادٌ يلحق الجلدَ من السكّين عند السَّلْحْ، وقيل: إنه بُشارة الأديم، يقال. "حَلَأْتُ الأديمَ" إذا بَشَرْتَه، فالتاء فيه زائدة للاشتقاق. و"اليَرْمَع": حجارةٌ بِيضٌ تلمع، والياء في أوّله زائدة، لأنّها لا تكون أصلًا مع بنات الثلاثة، ولم يأت هذا البناء إلَّا في الأسماء دون الصفات. ومثل "يرمع" "يَلْمَقٌ"، وهو القَباء، فارسىّ معرّب. 944 - التخريج: البيت لزيادة بن زيد العذرى فى لسان العرب 1/ 410 (رتب)؛ وتاج العروس 2/ 418 (رتب).ورواية العجز فيهما: *وكان لنا حقًّا على الناس تُرْتَبا* والتقدير في هذه الرواية: "وكان ذلك فينا حقًا راتبًا"، أي بتقدير ضمير في "كان". الإعراب: "ملكنا": فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرّك، و"نا": ضمير متصل مبنىّ في محلّ رفع فاعل. "ولم": حرف عطف. وحرف جزم. "نُملك": فعل مضارع مبني للمجهول، مرفوع بالضمّة، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: نحن. "وقدنا ولم تُقَدْ": تُعرب إعراب "ملكْنا ولم نُملَكّ". "وكان": الواو: حرف استئناف، و"كان": فعل ماض ناقص. "لنا": جارّ ومجرور متعلّقات بمحذوف خبر مقدّم لِـ"كان". "فضل: اسم "كان" مرفوع بالضمّة. "على الناس": جار ومجرور متعلَّقان بـ"فضل". "ترتب": نعت "فضل" مرفوع بالضمّة. وجملة "ملكنا": ابتدائية لا محلّ لها من الإعراب، وجملة "ولم نُملك": معطوفة لا محلّ لها من الإعراب، وكذلك جملة "قدنا" وجملة "لم نُقَدْ". وجملة "وكان لنا فضل على الناس ترتبُ": استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب. والشاهد فيه قوله: "فضل ترتب" بمعنى: فضل راتب. |
||||
| نام کتاب : شرح المفصل نویسنده : ابن يعيش جلد : 4 صفحه : 161 | ||||
|
www.eShia.ir