|
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 515 | ||||
|
يلزم؛ لأن أصل أهراق وأسطاع[1]: أراق وأطاع، وإن كان سكون الأول في الحرف[2] فهو في[3] لام التعريف وميم التعريف في لغة طيئ، نحو: الرَّجُل وامرَجُل[4]. قوله: "ألحق في الابتداء [خاصة ... " إلى آخره] [5]. جواب[6]: فإن كان الأول ساكنا؛ "أي"[7]: فإن كان أول الكلمة ساكنا، وذلك في عشرة أسماء وفي المصادر المذكورة، وفي أفعالها من الماضي والأمر، وفي صيغة الأمر الثلاثي، وفي لام التعريف وميم التعريف، ألحق في ابتداء الكلمة خاصة همزة وصل مكسورة على الأصل، إلا فيما كان بعد ساكنه ضمة أصلية؛ فإن همزة الوصل تضم حينئذ للاتباع، سواء كانت صورة الضمة باقية، نحو: اقْتُل واغْزُ، أو لم تكن باقية لعارض؛ نحو: اغْزِي؛ فإن [1] في الأصل: واستطاع. والصحيح ما أثبتناه من "ق"، "هـ". [2] في الأصل: "ق": الحرف. وما أثبتناه من "هـ". [3] لفظة "في" ساقطة من "ق". [4] روي أن النمر بن توْلَب قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: $"ليس من امبر امصيام في امسفر؛ يريد: ليس من البر الصيام في السفر؛ فأبدل لام التعريف ميما "ينظر اللسان "برر": 1/ 252". [5] ما بين المعقوفتين ساقط من "هـ". وعبارة ابن الحاجب بتمامها: "أُلْحِقَ في الابْتِدَاءِ خَاصَّةً هَمْزَةُ وَصْلٍ مَكْسُورَةٌ إلا فيما بعد ساكنه ضمة أصلية فإنما تُضَمُّ، نَحْوُ اقْتُلْ اغْزُ، اغْزِي، بِخِلاَفِ أرْمُوا. وَإلاَّ في لاَمِ التَّعْرِيفِ وَايْمُنٍ، فَإِنَّهَا تُفتح". "الشافية: ص7". [6] لفظة "جواب" ساقطة من "ق". [7] لفظة "أي" إضافة من "ق". |
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 515 | ||||
|
www.eShia.ir