|
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 482 | ||||
|
وأهال جمع أهل -وقياس جمعه إهال؛ زادوا فيه الياء [وفتح الهمزة] [1] غير قياس فأُعِلّ كما أعل ياء جوار لذلك[2] يجري مجراه[3]. وقياس مفرد أهال: أَهْلَاة، كمَوْمَاة[4]. وليال: جمع ليلة، وقياس جمعها ليال، كضَيْعَة[5] وضِياع, وزادوا فيها الياء [وفتحوا اللام] [6] كما زادوا في أهال ونحوها7 "وفتحوا8". [وقياس مفرد] [9] ليال: لَيْلَاة، كمَوْمَاة. وأَمْكُن، جمع: مكان -وهو خلاف القياس؛ لأن فَعَالا لا يجمع على أفعل إلا إذا كان مؤنثا وقياس مفرد أمكُن: مَكْن، كفَلْس. [وهذا الأخير مكرر، وقد مر من قبل] [10]. [1] ما بين المعقوفتين إضافة من "هـ". [2] في الأصل: وكذلك. وما أثبتناه من "ق"، "هـ". [3] في الأصل: مجرى. والصحيح ما أثبتناه من "ق"، "هـ". [4] الموماة: المفازة الواسعة الملساء، وقيل: هي الفلاة التي لا ماء بها ولا أنيس. "ينظر اللسان: "موم": 6/ 4301". [5] الضيعة: العقار. "ينظر الصحاح: "ضيع": 3/ 1252". [6] ما بين المعقوفتين إضافة من "هـ". 7 ونحوها: ساقطة من "ق"، "هـ". 8 وفتحوا: إضافة من "ق"، "هـ". [9] ما بين المعقوفتين مطموس في "هـ". [10] في "ق": "وحَمِير جمع حِمار، على خلاف القياس؛ لأن "فِعال" لا يجمع على فعيل، وقياسه أن يجمع على أحمِرة. وهذان الأخيران مكرران، قد مر بيانهما من قبل". موضع ما بين المعقوفتين. |
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 482 | ||||
|
www.eShia.ir