|
||||
| نام کتاب : أثر عمل المرأة في النفقة الزوجية نویسنده : عبد السلام الشويعر جلد : 1 صفحه : 13 | ||||
|
فلا بُدّ مِن أثرٍ مِن آثار العقد يكون في مقابل أثر النفقة. واختُلف في تحديد هذا الأمر: أ/ فقيل: إن النفقة في مُقابل الاحتباس فقط, وهو قول الحنفيّة [1]. ب/ وقيل: إنها في مقابل التمكين [2]. وهو قولٌ عند المالكية [3] , ومذهب الشافعية [4]. ج/ وقيل: بل بمجموع الأمرين; التمكين والاحتباس معًا. وهو قول عند المالكية [5] , ومذهب الحنابلة [6] ويُعبّرون عنه بـ (التمكين التام) , وهذا القول هو الأقرب -والله أعلم-. وبناءً على ذلك فإن الإخلال بهذا الموجِب يُعدُّ مُسقِطًا للنفقة, ويُسمّى [1] الهداية للمرغيناني (مع حاشية اللكنوي) 3/ 375 , العناية للبابرتي 3/ 397 , مجمع الأنهر لشيخ زاده 1/ 492 , الاختيار في تعليل المختار 4/ 5, البحر الرائق 4/ 193. والمراد بـ (الاحتباس): اللبث والمُقام في بيت الزوجيّة, وعدم الخروج منه حقيقةً أو حكمًا. [مجمع الأنهر 2/ 493]. ولذا عندَ الحنفية النشوز الحُكمي, بأن يكون البيت ملكًا للزوجة فتَمنع الزوجَ مِن دخوله [مجمع الأنهر 2/ 496 , والمصادر السابقة]. [2] وقد ناقش هذا القول بعض الحنفيّة. الهداية للمرغيناني (مع حاشية اللكنوي) 3/ 378. والفرق بينه وبين علّة الاحتباس تظهر في صورة ما لو امتنعت المرأة من التمكين في بيت الزوج, فإن الحنفية القائلين بالاحتباس لا يسقطون النفقة, بخلاف هذا الرأي. [3] التلقين للقاضي عبد الوهاب 1/ 299 , الكافي لابن عبد البر ص 255 , روضة المستبين لابن بزيزة 1/ 767 , البهجة للتسولي 1/ 502. [4] نهاية المطلب للجويني 15/ 450 , التهذيب للبغوي 6/ 341 وصححه. [5] مناهج التحصيل, للرجراجي 3/ 515. [6] الكافي لابن قدامة 5/ 77 , الشرح الكبير لابن أبي عمر 21/ 468 , شرح الزركشي على الخرقي 6/ 18 , معونة أولي النهى لابن النجار 8/ 58. |
||||
| نام کتاب : أثر عمل المرأة في النفقة الزوجية نویسنده : عبد السلام الشويعر جلد : 1 صفحه : 13 | ||||
|
www.eShia.ir