|
||||
| نام کتاب : القنوت في الوتر نویسنده : الوليد بن عبد الرحمن الفريان جلد : 1 صفحه : 91 | ||||
|
الوجه الثاني: أنه معارض بفعل ابن مسعود، فقد كان يقنت بعد الركوع [1]. الوجه الثالث: أنه محمول على الجواز؛ لما تقدم في أدلة القول الأول والثالث. الدليل الثالث: أن عمر، وابن مسعود، وغيرهما من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع. وجه الاستدلال: أن قنوت هؤلاء الصحابة قبل الركوع يدل على أنه لا يُشرع القنوت إلا قبله. ونوقش: بأنه محمول على الجواز؛ لما تقدم في أدلة القول الأول والثالث. الترجيح: الذي يترجح -والله أعلم- هو القول باستحباب القنوت بعد الركوع لقوة أدلته وورود المناقشة على أدلة الأقوال الأخرى. [1] تقدم تخريجه. |
||||
| نام کتاب : القنوت في الوتر نویسنده : الوليد بن عبد الرحمن الفريان جلد : 1 صفحه : 91 | ||||
|
www.eShia.ir