|
||||
| نام کتاب : سجود التلاوة وأحكامه نویسنده : اللاحم، صالح بن عبد الله جلد : 1 صفحه : 25 | ||||
|
الوجه الأول: أنها ليست بصريحة في الإيجاب، إذ يمكن حملها على أن السجود المستحب إنما هو في حق المستمع. الوجه الثاني: أنها لو صحت وكانت صريحة في الوجوب لكانت معارضة بما هو أقوى منها، وهو ما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من ترك السجود أحيانًا [1]، ومثله ما ثبت من إقرار الصحابة لقول عمر في الخطبة (إن الله لم يكتبها علينا إلا أن نشاء) [2]. رابعًا: من المعقول: 1 - ولأنها لو لم تكن واجبة لما جاز أداؤها في الصلاة؛ لأن أداءها زيادة سجدة، وهي تطوع توجب الفساد [3]. ونوقش: بأنها لو كانت واجبة لوجب إذا تلاها في الصلاة فلم يسجد حتى خرج من الصلاة أنه يقضيها [4]. وأجيب عنه: بأنها وجبت بسبب التلاوة في الصلاة؛ فأصبحت لها مزية الصلاة، فكان وجوبها كاملاً وأداؤها خارج الصلاة ناقص فلا يتأدى الكامل بالناقص [5]. ويمكن أن ترد الإجابة: بأن الحكم بنقصانها خارج الصلاة، يحتاج إلى دليل ولا دليل. 2 - ولأنه سجود يفعل في الصلاة، فكان واجبًا كسجود الصلاة [6]. ونوقش: بأنه ينتقض بسجود السهو فإنه عندهم غير واجب [7]. [1] انظر: (27). [2] انظر: (30، 31). [3] البناية (1/ 719) بدائع الصنائع (1/ 180). [4] الانتصار (2/ 391). [5] الهداية وفتح القدير (2/ 18، 21). [6] الحاوي (2/ 201) المغني (2/ 367) المبدع (2/ 28/). [7] المغني (2/ 367). |
||||
| نام کتاب : سجود التلاوة وأحكامه نویسنده : اللاحم، صالح بن عبد الله جلد : 1 صفحه : 25 | ||||
|
www.eShia.ir