ابن ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرىء القيس البطريق بن ثعلبة بن مازن بن الأزد. وكانت منازلهم بيثرب المدينة.
ومنهم كانت أنصار النبيء - صلى الله عليه وسلم -.
صبح الأعشى (ج 1 ص 319 و 320).
الأنبياء:119.
جمع نبي، فعيل من النبأ بمعنى الخبر فيكون مهموز اللام فالنبيء المخبر هذا معناه اللغوي. وفي الشرع إنسان بعثه الله تعالى إلى الخلق لتبليغ الأحكام.
دستور العلماء (ج 3 ص 394).
أهل الشام: 36.
المراد القاطنون بالشام. وحد الشام من الفرات إلى المتاخم للديار المصرية.
وعرضها من جبلي طيء من نحو القبلة إلى بحر الروم وبها من أمهات المدن منبح، وحلب، وحماة، وحمص، ودمشق، والبيت المقدس والمعرة.
وفي الساحل: انطاكية وطرابلس وعسقلان، وغير ذلك.
معجم البلدان لياقوت (ج 5 ص 219).
أهل العراق: 162
والعراق اسم بلاد ما بين النهرين دجلة والفرات عن الخليل.
والمراد بأهل العراق قطانها.
معجم البلدان (ج 6 ص 133).
أهل العلم: 163، 240.
مراده بأهل العلم الفقهاء.
أهل الكتاب: 25، 67.
اليهود والنصارى.
أهل المدينة: 234، 370.
المقصود بأهل المدينة في الفقرة الأولى سكانها في عهد النبىء - صلى الله عليه وسلم -.
وأما المقصود بأهل المدينة في الفقرة الثانية علماء المدينة إذ يقصد عمل أهل المدينة.
الباء
البصريون:69.
هم نجاة البصرة أصحاب مدرسة البصرة. فقد كانت البصرة مهد العربية مع الكوفة وبقي العلم بهما إلى أن انتهى إلى بغداد وغيرها من الأمصار.
وقد ألف في أخبار النحويين البصريين أبو السعيد الحسن بن عبد الله السيرافي (- 368هـ). وطبع هذا الكتاب بتحقيق طه الزيني ومحمد عبد المنعم الخفاجي. وقد بدأت نشأة علم النحو بالبصرة على يد أبي الأسود الدؤلي ثم نصر بن عاصم.
بكر بن عبد مناة: 282.
بطن من كنانة بن خزيمة من العدنانية.
صبح الأعشى للقلقشندي (ج 1 ص 350).
وجاء فيه: أنهم من الأصل السادس من
العدنانية والأصل السادس كنانة.
ومعجم قبائل الرب (ج 1 ص 92).
بكر بن وائل: 282.
قبيلة عظيمة من أشهر القبائل العربية من العدنانية وهي تعد من أعظم القبائل المحاربة ومن أشهر حروبها حرب البسوس الشهيرة بينها وبين تغلب.