|
||||
| نام کتاب : ذخيرة العقبى في شرح المجتبى نویسنده : الإتيوبي، محمد آدم جلد : 1 صفحه : 253 | ||||
|
الله - صلى الله عليه وسلم - يستاك" جملة حالية أيضًا. أي والحال أنه - صلى الله عليه وسلم - يدلك فاه بالسواك، وتقدم معني يستاك في أول الباب. "فكلاهما" مبتدأ مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثني كما قال ابن مالك: بالألف ارفَع المُثَنَّى وكلا ... إذَا بمُضْمَر مُضَافًا وُصلا كلْتَا كَذَاكَ اثْنَان واثْنَتَانِ ... كابْنَين وَابنَتَيْن يَجْريَانِ وخبره جملة قوله: "سأل العمل ([1]) " أي طلب كل من الرجلين الأشعريين من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجعله واليا على بعض الأعمال، كما فسرته روايات أخرى ففي رواية عند البخاري من طريق بريد بن عبد الله "فقال أحدهما: أمِّرْنا يا رسول الله فقال الآخر مثله"، ولمسلم من هذا الوجه: "أمِّرْنا على بعض ما وَلاك الله". ولأحمد والمصنف من وجه آخر عن أبي بردة: "فتشهد أحدهما، فقال: جئناك لتستعين بنا على عملك، فقال الآخر مثله" وعندهما من طريق سعيد بن أبي بردة، عن أبيه: "أتاني ناس من الأشعريين، فقالوا: انطلق معنا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإن لنا حاجة، فقمت معهم، فقالوا: أتستعين بنا في عملك؟ " قال الحافظ: ويجمع بأنه كان معهما من يتبعهما، أو أطلق صيغة الجمع على الاثنين. أفاده في الفتح جـ 12/ ص 286. "قلت:" أي اعتذارا عن دخولهما معه مع كونهما جاءا لطلب العمل. قاله السندي: جـ [1]/ ص 10، ومقول القول جملة قوله: "والذي بعثك" أي أرسلك والواو للقسم والموصول مجرور بواو القسم وفعل القسم محذوف أي وأقسم بالذي أرسلك "بالحق" أي بالدين والشرع الثابت الذي لا يدخله نسخ ولا تبديل. "نبيا" حال مؤكد لبعثك، كما [1] وإنما أفرد الضمير في سأل لأن الأكثر في كلا وكلتا إفراد الضمير مراعاة للفظهما، قال تعالى: {{كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا} [الكهف: 33] ويجوز مراعاة المعنى بقلة، فيقال: كلاهما قاما |
||||
| نام کتاب : ذخيرة العقبى في شرح المجتبى نویسنده : الإتيوبي، محمد آدم جلد : 1 صفحه : 253 | ||||
|
www.eShia.ir