شرح البخاري للسفيري = المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية - السفيري، شمس الدين

نام کتاب : شرح البخاري للسفيري = المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية نویسنده : السفيري، شمس الدين جلد : 2 صفحه : 216

فذهب كثير من الصوفية كما قاله الرزكشي إلى أنها ليست بجسم ولا عرض، بل جوهر مجرد قائم بنفسه غير متحيز، وله تعلق خاص بالبدن للتدبير والتحريك، غير داخل في البدن ولا خارج عنه. وهذا هو رأي الفلاسفة.
وذهب كثير من المتكلمين وأهل المعتزلة إلى أنها عرض وأنه الحياة التي صار البدن بوجودها حياً.
وأكثر المسلمين على أنها جسم كما دل عليه الكتاب والسنة وإجماع الصحابة، لوصفها في الأحاديث والآيات بالترقي والقبض والإمساك والإرسال والإخراج والخروج والتنعم والتعذيب والتردد في البرزخ، وأنها تأكل وتشرب وتسرح وتنطلق وتعرف، وهذه صفات الأجسام، والعرض لا يتصف بها.
الفائدة السادسة: اختلف العلماء في النفس والروح هل هما شيء واحد أو مختلفان؟
والذي عليه أكثر العلماء: أن الروح والنفس بمعنى واحد، وذهب بعض العلماء إلى أنها غير النفس، وبه قال السهيلي، وفرقوا بينهما بأن النفس طينية نارية، والروح نورية روحانية، وبأن النفس لا تريد إلا الدنيا، والروح تدعو إلى الآخرة.
الفائدة السابعة: اختار ابن عبد السلام أن الروح في القلب، وبه جزم الغزالي في كتابه الانتصار، وقال بعض المتكلمين: الذي يظهر أن الروح بقرب القلب، والذي قاله إمام الحرمين وقال النووي إنه أصح ما قيل: إن الروح في سائر البدن لا في القلب فقط كما قدمنا ذلك.
الفائدة الثامنة: أجمع أهل السنة والجماعة على أن الروح محدثة مخلوقة، ولم يخالف في ذلك إلا الزنادقة، ويدل على حدوثها حديث: «الأرواح جنود مجندة» [1] والمجندة

[1] بقية الحديث: « ... فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف»
أخرجه البخاري (3/1213، رقم 3158) ، وأبو يعلى (7/344، رقم 4381) ، والقضاعي (1/185، رقم 274) عن عائشة.
وأخرجه مسلم (4/2031، رقم 2638) ، وأبو داود (4/260، رقم 4834) ، وأحمد (2/295، رقم 7922) ، وابن حبان (14/42، رقم 6168) عن أبي هريرة.
وأخرجه الطبراني في الكبير (10/230، رقم 10557) عن ابن مسعود. قال الهيثمي (8/87) : رجاله رجال الصحيح.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (1/198) ، والحاكم (4/466، رقم 8296) ، وقال: صحيح الإسناد. والطبراني في الكبير (6/263، رقم 6169) ، وفي الأوسط (2/160، رقم 1577) عن سلمان.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست