|
||||
| نام کتاب : شرح كتاب الحج من بلوغ المرام نویسنده : الروقي، عبد الله بن مانع جلد : 1 صفحه : 63 | ||||
|
الحديث الخامس عشر بَابُ وُجُوهِ الإِحْرَامِ وَصِفَتِهِ أنواع الأنساك عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَامَ حَجَّةِ الوَدَاعِ، فَمِنَّا مِنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ، وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ، وَأَهَلَّ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بِالحَجِّ فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَحَلَّ عِنْدَ قُدُومِهِ، وَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ، أَوْ جَمَعَ بَيْنَ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ فَلَمْ يَحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ. [مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ] [1]. هذا الحديث يتكلم عن أنواع الأنساك وهي ثلاثة: 1 - حج مفرد. 2 - حج وعمرة فعلهما واحد وهو: قران. 3 - حج وعمرة منفصلان وهو: التمتع. وهما باقيان إلى قيام الساعة، وقد أخرج مسلم وأحمد وغيرهما من طرق عن الزهري عن حنظله الأسلمي عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء، حاجًا أو معتمرًا أو ليثنيهما» [2]. واختلف في الأفضل، فقال بعضهم: الإفراد. وقال بعضهم: التمتع. وقال بعضهم: القران. والخلاف في هذه المسألة طويل، ولكن الذي يظهر أن التمتع أفضل، لكن إن ساق الهدي فينبغي أن يكون قارنًا. مسألة: وقد يقول قائل: إذا ساق الهدي ما يمكن إلا أن يكون قارنًا؟ [1] أخرجه البخاري (1562)، ومسلم (1211). انظر تحفة الأشراف (12/ 75). [2] رواه مسلم (1252)، وأحمد (2/ 240) وغيرهما. |
||||
| نام کتاب : شرح كتاب الحج من بلوغ المرام نویسنده : الروقي، عبد الله بن مانع جلد : 1 صفحه : 63 | ||||
|
www.eShia.ir