|
||||
| نام کتاب : شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 243 | ||||
|
ومنها قول النبي - صلى الله عليه وسلم - (قوموا فلأصلِ لكم). بحذف الياء وبثبوتها مفتوحة وساكنة [1256]. وقول عائشة رضي الله عنها (صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيته [1257] وهو شاكي). قلت: اللام عند ثبوت الياء مفتوحة لام "كي" والفعل بعدها منصوب ب "أن" مضمرة، و"أن" والفعل في تأويل مصدر مجرور. والسلام ومصحوبها خبر مبتدأ محذوف، والتقدير: قومرا، فقيامكم لأَصلي لكم [1258]. ويجوز على مذهب الأخفش أن تكون الفاء زائدة [1259]، واللام متعلقهْ ب "قوموا". واللام عند حذف الياء لام أمر. ويجوز فتحها على لغة سلَيم [1260] وتسكيُنها بعد الفاء والواو و "ثم" على لغة قريش، وحذف الياء [1261] علامة للجزم. وأمر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام فصيح قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالى {وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ} [1262]. وأما في [1263] رواية من أثبت الياء ساكنة، فيحتمل أن تكون اللام لامَ "كي" [1256] ورد الحديث في صحيح البخاري 1/ 101 بحذف الياء وكسر اللام الأولى. وهي الروايهّ المشهورة، وباثباتها ساكنة وفح اللام الأولى. وروَئ ابن حجر في فتح الباري 2/ 36 بكسر اللام الأولى وفتح الياء. أما ثبوتها ساكنة مع كسر اللام الأولى فلم أقف عليه. ولعل ابن مالك اطلع على نسخة فيها هذه الرواية. [1257] في بيته: زيادة من صحيح البخاري 1/ 67 أو 2/ 56 و 85. والحديث في هذه المواضع روي باثبات الياء من "شاكي" وبحذفها. [1258] استشهد ابن مالك بالحديث في البحث المرقم 55. وتقديره هناك: فذلك لأصليَ لكم. [1259] تكلم الأخفش على زيادة الفاء في معاني القرآن ص 267 وينظر: أمالي السهيلي ص 95. [1260] معاني القرآن للفراء 1/ 285. [1261] أب د: اللام. تحريف. [1262] العنكبوت 2/ 129. [1263] في: ساقط من ب ج. |
||||
| نام کتاب : شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 243 | ||||
|
www.eShia.ir