|
||||
| نام کتاب : شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 224 | ||||
|
حَلْقتا البطان) [1140]. بألف ثابتة بين التاء واللام [1141]. والثالث- أن يجمع بين ثبوت الألف وقطع همزة ([1142]) "ألله". والرابع- أن تحذف الألف وتقطع همزة "ألله". والمعروف في كلام العرب (ها الله ذا). رقد وقع في هذا الحديث"إذن". وليس ببعيد. ***** و"أُضيبع" بضاد معجمة وعين مهملة: تصغير "أضبع". وهو القصير الضبْع. أي: العضد، ويكنى به عن الضعف، واذا قُصدت المبالغهُ صُغر. ***** والعرب تُقسم بفعل الشهادة، فتجعل له جوابًا كجواب القسم الصريح. ومنه قوله تعالى {قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ} [1143] ثم قال {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً} [1144] فسمى ذلك القول يمينا. ومثله قول سعيد بن زيد "أشهدً لسمعت" فأجرَى "أشهد" مجرَى "أحلف". وجعل جوابه فعلا ماضيا مقرونًا باللام دون "قد". ومن النحويين من يزعم أن هذا الاستعمال [1145] مخصوص بالشعر، ويستشهد [1146] بقول امرئ القيس ([1147]): [1140] من أمثال العرب التي تضرب للأمر إذا اشتد. والبطان للقتب: الحزام الذي يجعل تحت بطن البعير. ينظر: تهذيب اللغة "بطن" 13/ 74 ولسان العرب "بطن" 57/ 13. [1141] من "وهو " إلى هنا منقول من المحتسب 1/ 342. [1142] همزة: ساقط من ب. [1143] المنافقون 1/ 63. [1144] المنافقون 63/ 2. [1145] يعني كون جواب القسم ماضيا مقرونًا باللام دون "قد". [1146] ج: واستشهد. تحريف. [1147] ديوانه ص 32 وشرح المفصل 9/ 20 و 97 ومعجم شواهد العربية 9/ 301. |
||||
| نام کتاب : شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 224 | ||||
|
www.eShia.ir