|
||||
| نام کتاب : شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 128 | ||||
|
الثاني- أن يكون الأصل: ما كان يسرني [510]، فحذف "كان" وهو جواب "لو"، وفيه ضمير هو الاسم، و"يسرني" خبر. وحذف "كان " مع اسمها وبقاءُ خبرها كثير في نثر الكلام ونظمه [511]. فمن النثر قول النبي - صلى الله عليه وسلم - (المرءُ مجزى بعمله، إنْ خيرًا فخيرَ وإن شرًا فشر [512]. أي: (ن كان عمله خيرا فجزاؤه خيرَ، وإن كان عمله شرًا فجزاؤه شر. ومن النظم قول الشاعر ([513]): 90 - حَدبتْ علي بطون ضنة كلها ... إن ظالمًا فيهم وإن مظلوما أي: إن كنت ظالمًا فيهم، وإن كنت مظلومًا. وأشبه شيء بحذف "كان" قبل "يسرني" حذفُ "جعل" قبل "يجادلنا" في قوله تعالى {فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ} [514] أي: جعل يجادلنا في قوم لوط [515] لأن "لما" مساوية لـ " لو" في استحقاق جواب بلفظ الماضي، فلما وقع المضارع في موضع الماضي دعت الحاجة إلى أحد أمرين: إما تأول المضارع بماض، وإما تقدير ماض قبل المضارع، وهو أولى الوجهين. والله تعالى أعلم. 3 - الثالث: وقوع "لا" بين " أن " و "يمر" والوجه فيه أن تكون "لا" زائدة، كما هي في قوله تعالى {مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ} [516] أي: ما منعك أن تسجد، لأنه امتنع [510] ج: يسر. تحريف. [511] ب: نظم الكلام ونشره. تحريف. [512] لم أقف فيما تيسر من كتب الحديث على هذا الشاهد. وجاء في كتاب سيبويه 1/ 58 (وذلك قولك: الناس مجزيون بأعمالهم إن خيرًا فخير وإن شرًا فشرْا. وفيه شبه بما عده ابن مالك حديثًا نبويًا. [513] هو النابغة الذبيانى، ديوانه ص 103 وكتاب سيبويه 1/ 262 ومعجم شواهد العربية 1/ 337. [514] هود 74/ 11. وسقط من ب: عن إبراهيم. [515] كرر فى ب،: أي جعل يجادلنا في قوم لوط. [516] الأعراف 7/ 12. |
||||
| نام کتاب : شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح نویسنده : ابن مالك جلد : 1 صفحه : 128 | ||||
|
www.eShia.ir