|
||||
| نام کتاب : كشف اللثام شرح عمدة الأحكام نویسنده : السفاريني جلد : 6 صفحه : 617 | ||||
|
وذكر الرافعي عن الشّافعيّ: أنه إذا جرحه، ثم غاب، ثم جاء فوجده ميتًا: أنه لا يحل. قال النووي: الحِلُّ أصح دليلًا [1]. وحكى البيهقي في "المعرفة" عن الشّافعيّ: أنه قال في قول ابن عباس -رضي الله عنهما-: كُلْ ما أصميتَ، ودع ما أنميتَ. معنى ما أصميت: ما قتله الكلب، وأنت تراه، وما أنميت: ما غاب عنك مقتله. قال: وهذا لا يجوز عندي غيره، إلا أن يكون جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيه شيءٌ، فيسقط كل شيء خالف أمرَ النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا يقوم معه رأيٌ ولا قياس. قال البيهقي: وقد ثبت الخبر -يعني: حديث الباب-، فينبغي أن يكون هو قول الشّافعيّ، انتهى [2]. قال أبو المظفر بن هبيرة -رحمه الله تعالى- في "اختلاف الأئمة": اختلفوا فيما إذا أرسل كلبه المعلم، أو رمى بسهمه بعد أن يسمي علي هـ[ــمـ]ـــا، ثم غاب عنه، فلم يدرك الصيدَ إلا بعد يومٍ أو يومين. فقال مالك: لا يباح في الكلب، وفي السهم عنه روايتان. وقال الشّافعيّ في "الأم" [3] في هذه المسألة: القياس أنه لا يحل أكله، إلا أن يكون ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك خبر، فيسقط كل ما خالفه. [1] انظر: "شرح مسلم" للنووي (13/ 79). [2] انظر: "معرفة السنن والآثار" للبيهقي (13/ 449). وانظر: "فتح الباري" لابن حجر (9/ 611). [3] انظر: "الأم" للإمام الشافعي (2/ 226 - 227). |
||||
| نام کتاب : كشف اللثام شرح عمدة الأحكام نویسنده : السفاريني جلد : 6 صفحه : 617 | ||||
|
www.eShia.ir