|
||||
| نام کتاب : أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء نویسنده : ماهر الفحل جلد : 1 صفحه : 148 | ||||
|
وَقَالَ البيهقي: ((ورواية الجماعة، عن الزهري مقيدة بالوطء ناقلة للفظ صاحب الشرع أولى بالقبول لزيادة حفظهم، وأدائهم الْحَدِيْث عَلَى وجهه)) [1]. أثر حَدِيْث أبي هُرَيْرَةَ في اختلاف الفقهاء اختلف الفقهاء في وجوب الكفارة عَلَى مَن أفطر عامداً بغير الجماع جمهور الفقهاء [2] يرون وجوب الكفارة عَلَى مَن جامع عامداً في نهار رَمَضَان؛ وَلَكِنْ حكى العبدري [3] وغيره: أن سعيد بن جبير [4]، والشعبي [5]، ومُحَمَّد بن سيرين [6]، وقتادة [7]، والنخعي [8]، قالوا: لا كفارة عَلَيْهِ في الوطء أو غيره، وذهب الزيدية إِلَى أنّ الكفارة مندوبة [9]. وَلَكِنَّ الفقهاء اختلفوا في الإفطارِ عامداً في رَمَضَان بغير الجماع، هَلْ يوجِب الكفارة أم لا؟ فذهب أبو حَنِيْفَةَ [10] إِلَى أنّ الكفارة تجب عَلَى مَن جامع في نهار رَمَضَان وَهُوَ صائم وعلى مَن أفسد صومه بأكل أو شرب ما يتغذى أو يتداوى بِهِ، بمعنى أنّه: متى ما حصل الفطر بِمَا لا يتغذى أو يتداوى بِهِ عادة فعليه القضاء دُوْنَ الكفارة؛ وذلك لأنّ وجوب الكفارة يوجب اكتمال الجناية، والجناية تكتمل بتناول ما يتغذى أو يتداوى بِهِ [11]. = العلل 10/ 245، والبيهقي 4/ 225 و 226. [1] السنن الكبرى 4/ 225. [2] انظر: الجامع الكبير للترمذي 2/ 95، والمجموع 6/ 344. [3] هُوَ الإمام الناقد، أَبُو عامر مُحَمَّد بن سعدون بن مُرجّى بن سعدون القرشي العبدري الميورفي المغربي الظاهري، توفي سنة (524 هـ). انظر: سير أعلام النبلاء 19/ 579 و 583، وتاريخ الإسلام: 103 وفيات (524 هـ)، ومرآة الجنان 3/ 177. [4] انظر: الحاوي الكبير 3/ 276، والمغني 3/ 55، والمجموع 6/ 344. [5] انظر: الحاوي الكبير 3/ 276، والمغني 3/ 55، والمجموع 6/ 344. [6] انظر: المحلى 6/ 188. [7] انظر: المجموع 6/ 344. [8] انظر: الحاوي الكبير 3/ 276، والمغني 3/ 55، والمجموع 6/ 344. [9] انظر: البحر الزخار 3/ 249 و 254، والسيل الجرار 2/ 120. [10] انظر: بدائع الصنائع 2/ 97 - 98، والهداية 1/ 124، والاختيار لتعليل المختار 1/ 131، وتبيين الحقائق 1/ 327، ورد المحتار 2/ 409. [11] انظر: المبسوط 3/ 138. |
||||
| نام کتاب : أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء نویسنده : ماهر الفحل جلد : 1 صفحه : 148 | ||||
|
www.eShia.ir