|
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 73 | ||||
|
كذلكَ)) [1]، وقالَ الإمامُ عبدُ الحقِّ: ((همشَ القومُ وتهامشوا: تحركوا، ودخلَ بعضهمْ في بعضٍ، والاهتماشُ الحكُّ)). انتهى. فكأنَّ الحاشيةَ لما جمعتِ الكتابةَ، وأحاطتْ بها مِنْ جوانبها الأربعِ بحيثُ لا يخرجُ منها شيءٌ، ولا يدخلُ فيها شيءٌ سميتْ بذلكَ. قولهُ: (في الراءِ والزايِ) [2] ونقل أنَّ ابنَ ماهانَ رواهُ الجُذامي -بالجيمِ والذالِ -، واللهُ أعلمُ. (3) قولهُ: (فحيثُ جاءَ الفعلُ) [4] أي: المُجرد عن ضميرٍ بارزٍ لواحدٍ والضميرُ، أي: وحيثُ جاءَ الضميرُ المجردُ عنِ الفعلِ نحو [5]: لهُ، وبهِ، وعنهُ، فالواوُ في قولهِ: ((والضميرُ)) للعطفِ لا للحالِ، ومثَّلَ للفعلِ فقط بقولهِ: ((كقالَ)). قولهُ في حكمِ الصحيحينِ والتعليق [6]: (لما قد أسندا) [7] ونحوها مما هو قافيةٌ موهمٌ لإرادةِ ابنِ الصلاحِ على أَنَّ ألفهُ [8] للإطلاقِ. ولإرادةِ الشيخينِ [9] البخاريِّ ومسلمٍ على أَنَّ ألفهُ للتثنيةِ فلا يعرفُ المرادُ منهُ إلا بالقرائن، والقرينةُ في ((أسند)) أَنَّ ابنَ الصلاحِ ليسَ لهُ مسندٌ، بخلافِ ((التزما))، [1] الأفعال 3/ 352 (همش). [2] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 101. (3) من قوله: ((قوله: رأيت أن أجمعها ..... )) إلى هنا لم يرد في (ك). [4] التبصرة والتذكرة (7). [5] في (ف) و (ك): ((مثل))، وقد أشار إليها ناسخ الأصل بقوله: ((في نسخة: مثل)). [6] عبارة: ((في حكم الصحيحين والتعليق)) لم ترد في (ك). [7] التبصرة والتذكرة (40). [8] لم ترد في (ك). [9] لم ترد في (ك). |
||||
| نام کتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية نویسنده : البقاعي، برهان الدين جلد : 1 صفحه : 73 | ||||
|
www.eShia.ir